作者:[日]鹤见俊辅
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网友评价:
- 作为讲稿整理,也有些过于随便了?感觉啥都想说,但是啥都没说清楚……
- 泛泛而谈,美国麦肯锡时期的几个作家遭遇值得借鉴
- “通过生活方式互动所得的正直感,远比知识分子操弄的意识形态更具重要的精神意义”
- 锁国心性是剖析自我与拿来的一大视角,由此,特殊是出于普遍的扭曲,转向是迫于更多的转向。说左的怕是自己没读明白,或是这面镜子映出了自己的立场。
- 洞见迭出,精彩纷呈。大抵已经成功回答了周作人在《日本管窥》中留下的问题。明治以来的大日本帝国是个神权国家,而且还在从唯名论转向实在论。日本西化的衣服已经穿在了包括语言在内的方方面面,然而还是被作者扒出了本来面目。“钱塘江上潮信来,今日方知我是我”。
- 荣格认为,无意识有两个层次:个人无意识和集体无意识。对此,他也有一个形象的比喻:“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分;由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识,所有的岛最终以为基地的海床就是集体无意识。”日本知识分子的集体转向与希特勒纳粹时期德国国民的集体转向何其相似。而这又与汉娜·阿伦特提出的平庸之恶十分相关,两者作为解释体系,回答了许多社会尤其是战争来临之前国民的集体转向问题。 因此,汉娜·阿伦特的这句话仍具有振聋发聩的意义:恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度,逼近其根源,而涉及恶的瞬间,那里什么也没有,带来思考的挫折,这就是“平庸之恶”。
- 翻译的不行,讲义硬生生改成了拗口的论文
- 如果读过日本近现代史,再看此书,就会觉得老调重弹。
- 和当时中国内部思想运动对比起来很有意思 东大学生运动对应五四运动 题目里「精神史」三个字太宽泛了 二百多页的厚度显然撑不起 涉及的方面虽然多但杂乱浅显 不成体系 有关本土神道教和天皇皇室那一节还蛮好玩 「题外话:羡慕许知远啊 可以和坂本龙一一起喝咖啡~」
- ★★★碎片式的理解。
- 翻译的不好。
- 7/10,师夷长技这种方法论根深蒂固地刻在了日本人的骨子里,转向这个词更倾向于一种变,而这种变却是哲学化的理念逐渐将其美化成一种普遍原理。“通过生活方式互动所得的正义感,远比知识分子操弄的意识形态更重要的精神意义。
- 教授的大学讲稿,略显空乏
- 原本对理想国系列没有好感,读完……确实应该没有好感。
- 海军军官由于操作机械的需求,无形中在职业上形成技术者的思维方式,也由于他们平时航海绕行世界的时候,有机会与世界各国的海军军官交流,因而保有一种从国际视野看待事件的习惯。因此,海军在拟订作战计划上较具合理性,有着“绝不拟订参与者生还概率为零的作战计划”这种不成文的规定,至少理论上如此。 无论在任何时代或任何社会,文学作品都是最普遍的试金石。
- 鹤见俊辅:“转向是国家行使强制力的结果,在个人或某团体中造成的思想变化。对国家领导者而言,要从对国民的持续欺骗中,保持自我的清醒,是非常困难的。”大多数人会选择避免冲突,如果选择和集体意志抗争,最终是不是都会失败?
- 没什么内容,更不是“史”,只是一些常识得不能再常识的东西。
- 久闻理想国大名,这次直接买了31本,然而封面不仅丑而且还容易损坏。选这本书作为读的第一本理想国是因为梁文道先生曾在《一千零一夜》里推荐过。翻译极差、内容杂乱、带有明显的政治倾向,大篇幅讲述日本社会主义和共产主义,有意无视日本军国主义和超国家主义,根本不配称作《精神史》。还是梁文道先生营销水平高带货能力强啊。
- 一本讲稿,不能苛求论述详尽。鹤见讲了很多极其生动和鲜活的例子,去描述昭和日本通过运用意识形态和政策工具等强制力量迫使个人、团体完成思想“转向”。日本在昭和初年之所以可以迫使知识分子“转向”,前近代残存的文化基因(比如锁国性)或许可以提供一种解释。在历经六七十年的发展以后,日本获得‘ 足以与西方思想体系相较量的文化自信’,把“传统”美化成为绝对的普遍真理,最终陷入战争无法自拔。而知识分子也在这种“普遍真理”的渲染里,放弃了信仰走向拥护暴政,这不是说他们是软弱的,而是一个时代价值、观念与知识信仰的形塑使然,这其中发生了许多的悲剧。阅读此书让我感到“转向”从不只是日本思想文化史的问题,现在中国每天都在上演着各式各样的“转向”。我们能抵抗得了吗?很难说。鹤见的建议是:在日常互动中保持宽容与正直。
- 称为精神史实在是过于勉强,好在案例足够丰富。把战时各界转向作为一个中心议题,无论是大正民主运动参与者还是自由主义者,或是共产党员,在国家主导的排挤打压和混淆视听后,都变成了信奉超国家主义的国家至上主义者。也越来越不想以法西斯或是军国主义的说法来总结这个时期的意识形态,因为它们在19世纪末20世纪前半的人们看起来也许还是新鲜,但经过20世纪前半的热战和后半的冷战,以及诸多国家的切身实验,这些继承了某些前现代理念的玩意不过是国家主义沙文主义运动的高潮而已,操作手法经过一百多年也日臻化境,完善了政治外的文化、教育、宣传领域,甚至隐蔽到歪曲和利用人们对这段历史的情绪来巩固集权体制。
- 大正时期坚定的自由主义者如何转向成为政府的簇拥,是日本的历史,但绝不只是日本的议题
- 看过完全忘了?
- 看完之后再看一遍前言还是颇有感触,不以功利为目的的翻译,而是保持开放性。这本书是我第一次了解世界上有那么多主义,并且关注意识形态,书里面引用了很多东西,有时候看起来特别困难不通畅,但是忽略这些,某个思想背景下作者列举的人物的佐证很有趣,政府决策,知识分子宣传,知识分子的大规模转向,这些我都没具体想过,意识形态对国民的影响,原子弹发射是否对结束战争有真的必要,日本政府隐瞒原子弹的伤害,为了也可以使用原子弹而不批评美国使用,这些理论打开了我的思路。贫民活着都不容易,哪会考虑政府对意识形态的控制,,我们像是木偶,但是我们并不知道。从儿童教育就已经开始。到底是谁在操控这一切,谁是清醒的呢。读各种类型的书真是开眼。
- 杂乱,似乎有些不成体系。
- 一千零一夜听书所得,作者是高官之子,后来回到日本加入军队,强烈要求做文职,然后是做爪哇这个地方的慰安妇管理工作。
- 这根本称不上是一部史,只是一篇拼凑的讲义。全篇都围绕着“转向”两个字,但又缺乏论证的完整性,讲得很散,也很浅显,总结性的或者是有核心的论点也不多,给人蜻蜓点水的感觉。翻译得也不是很好,有的句子确实要多看几遍。
- 有点泛泛而谈的资料总结的感觉?
- 就作者自称的研究命题(“转向学”,国家权力的特质及其如何行使强制力,和个人回应国家暴力时的思想变化)而言,十分散漫地谈论了一些历史,没有形成可靠的结论。但我个人蛮喜欢第八章,共产主义者转向极端国家主义的描述。在极少数反战声音对照之下,不得不打无意义之仗的日本主流实在是可悲的亡命之徒。
- 政治转向,战时女性
- 本来的内容其实就很需要一些积累来理解,结果翻译把难度还加大了
- 比起被各式各样的意识形态所操弄,还是从生活的常识中获得正直正义的内涵来得更有益处。
- 另一个角度看日本社会,从思想上刨根问底,作者一个亲历者,讲述了思潮的变化,人们从各种信仰价值观到最后全民“转向”的过程。这本书可以帮助我更好的理解这个民族及现在日本人背后的灵魂。
- 来自1979年的思考 其实通篇倒是对各个被歧视的“看不见的民族“有了更多了解
- 16/50。翻译渣渣,就像千里马走九曲桥,一个句子里有N个转折,断句也很难受。
- 跳出了菊与刀的分析框架,不过我也不清楚哪个作品在前哈哈哈哈。日本人写自己的历史,中国读起来顺畅一些,分析的还算细致。
- 2020—43 黑拱门第二个两星产品。题大文小,泛泛而谈,翻译也有一些问题。
- 对“国体”的崇拜以及从小的“显教”教育,造就了日本最终的“超国家主义”,从神风特攻队的口述中可以感受到很多人到最后对自己的信仰已是十分空洞了。
- 初看没进入状态,读到“大东亚”和“朝鲜”部分渐觉有趣!鹤见俊辅可真敢写呀!驱散了我脑中的很多迷雾。借自长春市图书馆20200426-0427
- 因为是演讲形式,不够系统,说是精神史其实夸大了,零碎的见解而已。翻译也非常一般。
- 书中有的观点很新颖也很重要,但这个版本的排版和校对感觉都不够细致,非常影响阅读体验
- 书里的转折,现实里的加速
- 比想象中难看一些,道理是这些道理,但是写得很晦涩,是我看过的M系列中不太好看的一本。
- 鹤见的“锁国性”和普遍理解的那种不是同一个概念。“转向”在此书中并未有那么深的讨论。鹤见几本中译本中最不喜欢这本,因为译者既改变了原书口语的风格,拽文,又假滑。
- 翻译太烂了吧!!!读的过程非常生气!
- 本书最大的问题在于题文不符。实际上是几篇讲义的合集,不是一本专著。零零散散的写了一些对日本知识分子(主要是文学方面)在战时的观察,完完全全是谈不上"史"的,更不可能冠以"日本精神史"…可以当做一些零散的小故事读一读
- 针对如此宏大的主题,承载体量显然远远不够,难免显得浮光掠影而流于碎片化,也因是讲稿之故而整体结构略松散;然其提出的种种概念其实颇富创见,尤其关于“转向”一说,考察“十五年战争”前后的具体事例,捋出其典型特征,“记述国家权力的特质及其如何行使强制力,个人回应国家暴力时的思想变化。”并指出:“转向本身在本质上是好是坏,不以这种定义来判断。”与其鲜明的反战态度,以及对日本“锁国性”的探究,作者的立场可算相当克制而公允。从国家机器到政治高层直至个人,无论被迫还是自愿,逐步走向超国家主义之路,背后皆有深层而长远的历史文化原因,放置于今日仍让人警醒——“转向”,或许随时都能发生。
- 大概就是战争时期几个方面讲了讲日本人精神状态和想法的变化。这就能称为史了啊... 不过涵盖的方面还挺多的,精神啊思想啊都是挺复杂的事。 锁国这种思想现在也还是存在的,其实感觉每个国家都多多少少有点这架势。原来他们真的相信大东亚共荣啊,还以为自己是救世主唉。整体来看,越到后期越是惨烈悲观啊,尤其在原子弹之后。 读起来有点不起劲啊,些许无聊了一些。除了读到亲子饭那段,还挺欢乐的。
- “史”有点勉强,应该叫《十五年战争期间日本知识分子面面观》。关于“转向”提供了非常多有意思的案例。
- 之前我一直以为是研究战争时期日本精神病的…心想还挺有意思
- 日共比德共差远了…吃个子母饭就转向了吗革命意志何在啊!
- 略失望,主要内容都浮于表面,摆出现象就匆匆进行后文,以史做为名不太好,总体框架还不错,有些内容的确让人耳目一新
- 2020.51
- 意识形态的操弄到国家对老百姓的集体欺骗都是日本战时精神体现,书中结尾的话:“通过生活方式互动所得的正直感,远比知识分子操弄的意识形态更具重要的精神意义”
- 需要一定的日本史基础。
- 民众普遍支持大东亚战争,是日本左翼"转向"的重要原因,而民众的思想很大程度上又是维新以来自上而下的灌输形成的。不谈影射当下的问题,单说对历史的解读,这本书提供了一个不错的视角。
- “事实上,日本传统有一种特征:无论在任何地方或任何时代,都避免用同一种方法去结合或束缚他人。这种消极的特性也是日本思想的长处。不勉强的、以普遍的原理看待事物,在日本的村落培育出一种传统:只要对方是村中的住民,就不会因其思想有异而排斥他。经由集中解决目前的具体问题,面对地球上不同民族间的思想互动时,我们用日本人的作风——沿袭日本传统的方法,或许可以发挥作用。这是在西方各国知识传统的基准下,不大受到尊敬的另一种知性状态。”
- 太散了,鹤见俊辅的书都这样吗?
- 好散乱。翻过。
- 一种扭曲的信仰,畸形的形态。信仰西方文化更强大,却又跪拜在天皇绝对权威脚下,并嫁接在愿为之玉碎舍生的精神上,成就了一个理性又非理性的平庸之恶群体。
- 如作者所说,由演讲实录编写而成,内容有些松散和不成体系。 全书通过多个个体的思想来反映在日本战争时期日本人精神的疯魔或者“转向”,这为军国主义和超国家主义的形成构建了温床。以及战后日本如何与先前的思想相处。
- 看在题目的面子上,给三星。
- 作为“日本精神史”的确有些单薄,但多面的史料对以后理解二战背景的日本影视还是挺有帮助,也把过去看到的一些片段串起来了。
- 偶尔显现出的作者身为本国人的偏见无掩其主题的伟大,个人意向和国家强制力带来的转向今时今日仍有可能发生,作者议及的日本传统的不勉强与普遍原理或许能给我们启发,可一个正在转向的社会里,还能够容忍宽容性和普遍吗?
- “忠臣藏”。题大文小,也没有把“精神史”讲透,不如《少年H》。
- 看完。对战时大后方具体描写和人民的精神状态描写非常少,到最后第十章才出现一点点,更多的是对各党派、“转向”问题的探讨。也有值得反复思考的观点,比如他提出“十五年战争”这个概念,但知识点不是特别多。大概因为是讲稿整理的,有些散漫和重复,剖析也不是很深入。看完云里雾里。最后几句总结,其实就可以概括大部分书中内容了。70分的一本书吧。
- 我再读思想史书就是傻逼
- 提供一些新的角度看到历史和问题,还是很有意义的,不得不承认的是每个人/民族都有各自的狭隘/局限
- 不能盲目迷信‘’黑拱门‘’
- 背景知识缺得太多,本书连接观点和经验的论证过程又较少,不是书的问题,是我的问题。对“第一病”的批评尖锐警示着所有的读书人,但鹤见所期待的知识分子伦理仍有些虚无缥缈,或许伦理作为行动的原因,本身是讲不出太多原因的,反而不如简单做人的道理来的直接,反思性本身会让对的东西变得不确定,但不经反思的生活又是不值得过的,读书人永远都会面临思想和行动的这种张力。然而无论怎样知识阶层都是享受了特权的,因此也必须要尝试去找到并承担自己的伦理责任。
- 战时日常,日本不都是军国主义思想,很多思想一直存在
- 原来希望从书中获得新知 但书里呈现的内容不太深入 作者的研究重点——转向研究谈的也不多
- 作为讲稿汇编,不能指望论述逻辑多么紧密和全面。史料虽说有些碎片化但是还是很好地体现了鹤见俊辅的转向论的精粹的。另,感觉翻译上是差了一点,有些地方翻的云里雾里的,以后有机会还是去读日文原版吧
- 其实还是读法问题,不当系统的著作去读的话,阅读体验会好很多,鹤见展开思路的方式还是有他的魅力(虽然我不喜欢。个人感觉在“朝鲜”章后渐入佳境
- 全书没有重点,不知道是不是翻译的问题
- 有些散,把这十五年里重要的思想和群体捋了一遍。很多情况是第一次读到,密教和显教、日本的共产主义者、锁国的历史原因、在日本的朝鲜中国劳工等。
- 近代史上日本其实发生几次大“转向”,引向维新,也引向战争。
- 题目还是太大了,其实就是演讲稿集子。
- 地理位置对于日本人的双重感受。住在四面环海,被神护佑的土地上,日本人有种特别的安全感;但他们又觉得自己被隔离在世界更普遍的文明之外,而有某种自卑感,深植于日本人内心的潜意识中,经常陷入强烈的求知冲动 在长达一千年的期间内,日本遭受到外国侵略只有两次,一是蒙古登九州之役,另一次是1945年联军的登陆冲渑之战。四环海岛,使用相同的语言,借由人类形态的符号体系,使得住在岛上都是远亲的感觉,形成日本人的自我封闭性。1854年形成的开国并未去除这种自我封闭的特质,并且成为至今日本民族的主要特征之一而流传下来。
- 稍见凌乱和空泛了。锁国性和国体是非常重要的概念,但这本书没讲清楚。作为概述则可,也有体现出敏感的地方,个体的例证有些是非常动人的。
- 翻译着实一般。极权主义的起源及其反思确实是值得关注的命题,本书聚焦日本十五年战争期间数个知识分子思想“转向”案例,论说过于繁琐,所谓锁国性、国家强制、个人自发行动也并无创见。似乎也没说清楚何以转向。
- 以思想转向为索引,很多战前及战后日本知识分子尤其左翼的案例,总体比较散,读的比较囫囵,对教育的显密教和日本国民的锁国心态比较印象深刻。思想警察及政府诱导下全社会的思想转向;自我封闭性埋头一致性和村落温和性;初等教育显教和高等教育密教,天皇无谬误的国体宗教;大亚细亚用于合理化和实际的歧视及破产 尾崎秀实和佐尔格;德川幕府下隐藏的基督教徒和非转向抵制;在日朝鲜劳工;日本左翼和西伯利亚集中营;黄春明的撒哟娜拉和战时日本军人的无意义反思赴死;战时日本配给制和妇女初步自信;美日原子弹隐瞒及反越战;转向思考及麦卡锡主义等。
- 去读第一版吧,可能理想国这一系列的书都不太行…卖价还不合理,只有好看的书皮。 当然本身内容也只是隔靴搔痒不够直球,可能通过作者本身的输出方式也可以见“精神”之一斑。
- 在閱讀的過程中,能感覺到一絲絲的糾結,在動亂的時代下,文人的迷茫,如何在這樣的時代,自省又不被時代‘轉向’,與納粹下的德國類似的故事,總是有人指著德國文人們痛罵,撒手旁觀納粹的崛起,而在每個時代下,能堅守自己的信仰已經不是件容易的事,更遑論大聲宣揚自己的信仰:「由於人乃血肉之軀,行動總處於不停擺動的狀態,這也包含不做某種行動的抑制狀態。人類無論處於何種狀態,都無法脫離這種擺動的狀態。進一步說,在擺動的狀態中,人必須依靠某種基本價值來支撐自己。這種基本價值基準,在語言的原義中,可稱為宗教。」
- 对明石顺三一段印象很深刻。信仰坚定的人不会被信仰背叛,前提是“信心”不建立在对组织的盲信和对巨人的盲从上。读完才发现“灯台社”是耶和华见证人的分支。很难把后者的反智主张与明石顺三的形象联系在一起。明石因其批判性立场被美国总部撤职并从其历史中抹去。“灯台社”的日文维基页面也不与见证人英文页面相联。(豆瓣阅读的注解大乱,不建议购买)
- 许知远老师的书评写的很好了,不敢乱说了,只是对作者将整个日本政治体系分为 神轿 贵族 狂乱分子这三部分之后说15年战争的爆发以及各种军事行动是作为狂乱分子而拥抱军国主义的军官挑起,裹挟着整个政治体系向前走这一点十分怀疑,作为精英分子的贵族在其中只能束手无策吗? 昭和天皇事先就算不知情,在事件发生前没透露出任何倾向和态度吗? 我很不能赞同。
- 翻译梆硬。这个主题我不感兴趣。1/10
- 大概因为是整理讲稿而成的书,全文都有一种信马由缰地延伸开,再猛地收束回来的散漫感,除了模糊中心论点外,还导致没有把深度拓展下去了的重点,当然翻译未必没有问题,当做科普书看看差不多。
- 对战争时期日本思想界的转向进行考察,即知识分子因何改变思想,改变后又带来了什么。以专题形式呈现,虽难以称“史”,但素材丰富,分析透彻。保持正直,远比参与时代,“操弄意识形态”更具精神意义。
- 日本社会的思想“转向”。
- · “我认为研究‘转向’的价值在于,错误中包含的真实部分,比真实中包含的真实对我们更为重要;当然,前提是真实中真的存有真实的话。如果我们能对错误中包含的真实,更用心地加以深入定义,我们就能具备通过错误探寻真理的方向感,如此便更能掌握真实的真正核心。”
- 这是鹤见俊辅的讲座稿件合集,引入了“转向”的概念,通过国家强制力、社会团体压力以及个人选择等方面去分析战争时期日本各阶层的“转向”以及“非转向”情况,于是我们可以在书中看到朝鲜问题、对俄态度问题、“玉碎”思想、国体论、日常生活状况等等各种面向。我觉得作为一本书来说,散不是问题,但每个问题都只是浅尝辄止的话就还挺让人失望的。当然,如果只是把这本书最有一个楔子,并以此去阅读其他专著,那这本书也不失为一块好的敲门砖。
- 2019142:1931-1945年15年战争时期的日本精神状况,由鹤见俊辅在麦吉尔大学的讲课实录串联而成,但称之为“史”则稍显牵强,整体结构较为散乱,虽以“转向”作为战时日本总体精神面貌,但无论是历史上的锁国性特征与自卑感如何影响日本文化,还是日本如何从明治维新的自由开放转向战时的极端军国主义与超国家主义,以及知识分子的对抗与转向、普通民众的战时心态等方面的解读都太过浮光掠影,难以成其体系。史料过于粗疏,史论部分又太过泛泛而谈,无甚洞见。将天皇的权威与权力视为由宪法及其他所限定的限制君主的密教体系,以及将天皇视为具有无限的权威与权力的绝对君主的显教体系,两者的对照解读倒是有点意思。
- 【藏书阁打卡】与其说是一个思想史的分析,倒不如说是一个难得的呈现,呈现出在战时日本知识分子面对同一个现实不同的思想变化。因为只是讲稿的整理,再加上该问题中包含的知识分子的不同立场,显得讲解非常复杂而松散。优点除了比一般日本史的立场光谱更细致以外,还有偶然间提问、论断中蕴含的灵感。比如显秘教理论,明治维新后武士道德被拓展到全阶层,同样的战败记忆导致的不同战后模式——技术型和政治型。也触及到了一些战后思想的转变。结尾点明这种转向是人类所固有的,思想之不可靠,只能仰赖朴素的正义感而已。最后的回顾梳理了全文线索,才搞清楚逻辑。当然诸如华族制度的建立时间还是暴露出作者有些史实上的不扎实。台湾译本,有些许不通顺。
- 正如导读所说,这本书是结构松散,令人抓不到核心的一本演讲集,但它却能把你引向一些新的视角。很多有意思的收获,例如日本侵略中国多年间,对内只报道“满洲事变”、”上海事变“等孤立事件,让国民一直以为侵华是个别的战争状态;又例如日本在战败前不仅强迫朝鲜劳工移住日本,也强迫了不少中国劳工——这都是安倍的外祖父岸信介的政策;此外,战后驻日美军的审查制度导致直到1952年,日本国民才得知广岛长崎原子弹的破坏力真相。最后,本书对日美安保条约和冲绳问题的叙述也蛮不错。
- 关于转向的内容很好
- 偏学术且浮光掠影,不易读。
- 翻译真的很糟糕…不过就内容而言,算是打开了一扇了解15年战争期间日本知识分子思想变化的窗户
- 限于讲座形式,内容比较散,读起来一般。比较触动的是谈及35年朝鲜日治,战争期间对朝鲜劳工的剥削,以及日本战后的反核思潮。许多历史并不久远,却像是读千年前的事。 鹤见俊辅论述核心在于"十五年战争"和左倾进步思潮"转向"军国法西斯。文学记录,宗教,政见领袖,百姓民生都所涉及,资料丰富。 政府选择用军事向外扩张,而非内部进行社会改革来解决困难。使这种国策其理论正当化的任务,落在日本知识分子肩上。 为了达到目的,政府甚至动用下狱等强制力。下狱之所以奏效,在于领导者巧妙地利用文化上的锁国性格,这种民族性格可以溯源到近代化前地德川时代。 邻组制度,流言和思想的自由表现从此受到钳制,大众舆论也逐渐被规格化。于是先前的激进派和以进步思想自居的东大新人会轻易屈服了,甚至为超国家主义的国策宣传,可谓历史警钟。
- 论述涉及明治到战后的历史,弥补了自己的许多盲区,如尾崎秀实、第五福龙丸事件、旧日本陆海军的差异等,也就此激发了我对日本历史的兴趣。但书里将“转向”一语重新诠释、推而广之,总感觉有点怪怪的。包括强调妇女在战中的能动性、反抗性,稍有强为之言之嫌。
- 英文翻日文日文翻中文,她妈的都给翻空洞了
- 2020-9-11(2020-110) 很有收获的一本薄薄的黑拱门,除第一章读来有些吃力之外,之后几章都渐入佳境,因为是演讲稿,非常易读易懂,作者也引用了很多真实事件。书名精神史没有错却未免有点浅显,对于了解这一时期的读者来讲,每一章都有浅尝辄止之感,不过对我来讲就是深入了解的敲门砖啦。
- 翻译有的地方奇奇怪怪,但是鹤见俊辅的想法非常缜密。
- 在M系列里算不上好看的一本。
- 【那些值得再版的好书】鹤见俊辅的《战争时期日本精神史》即将上架,老版孔夫子旧书网都卖两三百了,有一家竟然还卖900……再如石川祯浩《中国共产党成立史》,最初特价书店都有卖,一二十一本,现在都八九百了……不少绝版书,价格都很高了。
- 这是根据作者在大学讲座整理出版的一本书,结构略显松散,每一章都独立成篇,可以从任何一章开始读起,而不影响整体。对我来说,电影《间谍之妻》是我读这本书的驱动力,而且就是从第十章“战争时期的日常生活”开始读起的,战时日本不仅有知识分子的“转向”与狂热,也有持续的日常的抵抗和抗议。电影《间谍之妻》提供了又一个例证。许知远老师的导读亦非常精彩。从作者“转向”论的意义上说,我们是否也处在“转向”的过程中,因为这些年来,我们已经目睹了很多原先的自由知识分子放弃批判立场,半强迫半自愿地投身于新的国家主义话语狂欢中。
- 20210307子时微信读书开看 20210311申时末读完,偏学术但确实深刻,虽然有些片面,关于大时代显然也不是一两个点能讲清楚的,给一个思路,成一家之言已难得了。
- 全 书 隐 喻。「通过生存方式、状况互相表现出来的正直的感觉,比由知识分子所搬弄的意识形态具有更重要的精神上的意义。」最后的后退与没有出路。
- 日本人写作向来的特点就是篇幅短,论述散,但是读者总能于细微处发现闪耀的宝石。本书没有宏大的立论,更没有明白一致的结论,更像是作者经历过那段时间之后的回忆,这里面,通过各个不同的片段与角度描述回忆中各种事件汇总成主题,并营造出由事件纵横编织出来的“时间场”,把理解的任务交给了读者,试图让读者尽可能通过置身其中的方式,理解一个时代精神状况。本书是作者在加拿大做客教授时的讲义,研究近代史的话,我认为非常值得一看。
- 打个五星,窝回去看我的风花雪月。什么也叫不醒一个只求在卿卿我我里死去活来又轻松安逸的自己。