作者:[美]张勉治
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网友评价:
- 意识形态的构建,处理危机,制衡势力,实在是一种智慧,既有主流叙事,又有民间视角。
- “用帝王的人格来解释崽哲学上站不住脚,在历史学上也是可疑的”
- 写得非常好,详尽又流畅,思路也很清晰,不过观点并不那么新鲜,“家产-民族”的意识形态很早已有人讨论过,就是满人主奴关系的政治延伸。大量的具体数据很难得,一目了然。
- 有趣,视角切的很妙
- 看微服私访情节的电视剧,和看超级英雄片会有类似的爽感。然而现实中没有超人,微服私访也只是娱乐创作,这本书给我印象最深刻的还是皇帝每次巡幸所带来的极大人力物力财力的消耗,以及沿途百姓遭受的苦难,
- 乾隆下江南是一种高超的统治智慧。他利用出巡同时处理了多方面的问题,顺便还游了山玩了水。同时出巡也是全面动员,可以加强对地方官员的管理,制衡地方势力。其次,出巡也是一个讨论空间特别大的题面,皇帝正好利用出巡开放的意义,跟汉族文官对着干,从而宣传自己的意识形态。 1.出巡直接的目的,就是和平时代的军事演习。维持这种适度的紧张,可以让帝国的核心力量,满洲贵族,随时保持应对战争和突发情况的能力。 2.利用下江南的影响力,扩大皇权、整顿吏治、平衡地方势力,整个过程是一场非常精细的博弈。 3.在王朝政治中,每件事都可能别有深意,就像是一部等待有人来分析的小说。最高的权力,就是穿透表层意义,通过借题发挥,成为意义的建立者。
- 作者对大众认知中乾隆南巡的“好大喜功”和“寻欢作乐”解读作了矫正,康乾恢复巡幸为的是申张和扩大清的民族—王朝统治,清朝的皇帝是蒙古大汗、中华皇帝、西藏转世佛、满洲旗主,南巡也是王朝统治中的一环。 同时本书作为一串珠线,通过南巡这一主题,将乾隆朝军事、学术、水利、民族认同、宗教仪式都串联起来。就是真的有点啰嗦,其实看个每章结论就可以把内容了解个大概了。 按说这个研究也蛮优秀的了,可是在有意义之外,怎么让历史有趣有用呢,怎么让历史学出道出圈呢!
- 白了,一句话总结,南巡就是由乾隆皇帝发起的针对满洲旗人进行的“不忘初心,牢记使命”的意识形态主题教育活动
- 本书主旨,希图从康乾的四方巡幸中挖掘与「清朝的统治建构」这一主题相关的内容。然而从某种程度上讲,这恐怕是一个失败的尝试。书中较多部分的笔墨都用来铺陈有关事实(如回溯春秋以降的天子巡狩实践,以及乾隆南巡的诗歌创作等),到了需要议论、「建构」的地方就明显力道不足了。比如康乾两朝的巡幸有何异同、「南巡」与前往盛京的巡幸、前往木兰的巡幸有何异同等,都是切关于主题的重要议题,却失之着墨。不过,个别观点倒是有些意思,如认为乾隆四十年后之巡幸,系为对当时意识形态逆流之被迫回应等。另外,作为附录的三个研究,「乾隆南巡的地方备办情况」「乾隆南巡全部支出的估算」和「南巡召试的量化分析」,也汇总了诸多资料,可供学者考索。
- 巡幸,尤其是南巡是维护清王朝家产制政治文化的核心内容,是强化民族-王朝统治的举措。
- 新清史研究 感觉读的几本都是一个小的切入点折射出一个大的问题
- 论下江南的政治性
- 读完孔飞力叫魂后买的这本,应该说想看的都看到了,第八章还模仿了孔的写法,通过徐、金案展现王朝背后的裂痕
- 乾隆6次下江南背后的考量
- 老外写的书太过学究了,满口都是术语
- 虽说南巡主要目的是为了提振满人士气军威,但好像最终也没什么改善?笼络汉人商业和文化精英似乎还是颇有成效,至少表面如此。老百姓们是实实在在不肯买帐的,南巡的铺张排面必然很给小民们开了眼界也添了麻烦,一路上的花边八卦也一定比皇帝干的正事要招人稀罕。根不正苗不红的“异族”统治者,即便很努力去融合了,意识形态工作还真是不好整的。
- 没想到后面变成了乾隆传?马背上的朝廷只是一个引子,重点是其背后代表的汉族官僚与清朝统治者意识形态的斗争。农业社会下和游牧民族社会下的文化产物冲突, 乾隆努力地构建民族王朝,强调其民族的道德,试图通过马背治天下进行文化区隔,6次南巡可见其中的矛盾。 有些地方还蛮有叫魂的味道的。
- 不仅是八旗的不忘初心运动,也是整合江南汉族形成大一统意识形态的有力尝试,虽然最终都失败
- 为董建中老师的翻译加一颗星。本书是“新清史”框架下的专著,关注乾隆的南巡。从横向上看,将南巡置于清帝国作为内亚帝国的大背景下,强调江南作为整体之一部分的概念,与内亚边疆的关联度通过“西师”“哈萨克王公朝觐”等事件大大加深。从纵向上看,南巡是元辽金等游牧王朝的固有属性的体现,巡幸是王朝移动性“马上朝廷”的象征。南巡本身,更是凸显“满洲”特性以及强调族群分野的事件,作者的研究,大大拓展了南巡的含义与象征意义。“(清王朝)不仅是一个成熟的内亚帝国,而且是一个高度集权的家产制国家,民族(此处翻译我还是认为应该用族群而不是民族)是一种意识形态建构,然而也是一种可操作或是活生生的、塑造着社会和政治现实的建构。”
- 听书笔记:他首先处理的,是两个现实危机,出巡作为军事演习,可以敲打满洲贵族和八旗军,让他们不要懈怠,保持善战的传统;同时,出巡也是全面动员,可以加强对地方官员的管理,制衡地方势力。其次,出巡也是一个讨论空间特别大的题面,皇帝正好利用出巡开放的意义,跟汉族文官对着干,从而宣传自己的意识形态。
- 平视书中的的主角,他会给你一个很滑稽的印象。自古至今一直如此
- 南巡作为政治巡演:继嗣、武德、文臣、地方精英的分而治之化。见地宏阔而史料细致。
- 康熙乾隆的江南巡游有多个政治好处。 相当于练兵,敲打活动八旗子弟战争武力值。动员全国的地方官员,与之互动,优胜劣汰,笼络提拔汉族的精英人士。与汉族文官进行意识形态上斗争。
- 很精彩的一部清史研究论著,在清帝南巡研究领域,具有开创性的意义和价值。全书秉承“新清史”的研究思路,把乾隆帝的六次南巡,放置在清政权维护“内亚帝国”和“家产制国家”统治合法性的范式下,进行深入而详细的考量,对于史料的梳理、解读与分析,都可圈可点。缺憾在于多少有理论范式先行,选择性运用史料的嫌疑,在凸显南巡政治意义的同时,遮蔽了南巡的其他目的与意义的可能性。整体而言,值得推荐。
- 不下江南乾隆也不会被人认为是陈家儿子
- 可读性差,翻译多处低级错误
- 中央集权帝国要解决庞大治理规模下中央与地方,政府与社会之间的紧张关系,如今治理我们通过运动式治理来实现关系缓冲,而清朝时则通过巡幸来实现,来达到以下目的:一是强化帝国的意识形态;二是重整军备; 三是笼络地方商人精英;四是强化地方与中央的财政联系;五是梳理民族间的关系。但这种巡幸带来的财政负担。官商勾结等等后遗症也加速了帝国的毁灭。
- 本书描述了在马上得天下后,何以马上治天下的治国理想与实践探索的冲突,问题的核心依然在与统治与被统治阶级以及民族(满汉)矛盾的不可调和性。 尤其要提到的是,本书拓宽了我对异族“同化”的认知:作为异族统治者,并非主动寻求同化,而是将汉(同)化作为一种统治方式,以争取士族与地主阶层的支持和文人的颂赞。简单的说,“同化”是清廷在意识形态领域的维稳手段,而强调本民族文化和身份认同,则是保持其统治阶级的先进性,牢记“马背上、弓箭里出政权”的实践经验,其骨子里始终把本民族的利益放在第一位。
- 以南巡的方面再一次印证了乾隆大帝以 马背上的正统满洲人 的人设自居的态度,也再一次印证了大清一朝从未有 满汉同一 的思想的真相。大帝虽对江浙风情心向往之,却无比忧虑满洲八旗精英的腐化堕落,想借南巡来强化大清 满洲民族皇朝 的地位。
- 欧美学者之书,长在视角和立意。如本书以乾隆南巡为切入点,全面探讨了作为方法的南巡在帝国建构中的作用,赋予其一种合理性,破除读者对南巡原先的认知,涉及面广,描写生动,值得一读。但本书的路子,个人终究还是有些异议,不做多论。
- 专业性很强,文笔平庸,一般读者不易读。而且,一个不算复杂的主题,真的没必要写这么啰嗦,事件描述又浅尝则止,没有深入探讨。总体而言不值得一读。
- 大清进行巡幸有那么几个原因:1.振兴旗人武德,要求旗人“牢记使命,不忘初心”,这主要是针对江南一带的驻防八旗,大清怕他们被江南水乡的温柔所驯化,从此不再骁勇善战。2.笼络江南的汉族士人与商人,江南是绝对意义上的汉地,同时又是帝国的财源,所以笼络好作为江南地方精英的汉族士商非常重要。3.树立满人对汉人的绝对威严,大清对于汉人来说毕竟是异族王朝,乾隆爷作为异族统治者,面对在经济、文化上占优势的汉人,他需要树立自己以及满人的威严,于是他在南巡途中检阅江南驻防八旗、亲自秀骑射、带着被征服的回人、蒙古人的使者一起出巡、在参观江南景观时又故意不像汉人一样抒情,由以上种种他树立了一个英明神武的满洲征服者形象。4.绕过官僚制,树立对江南的家产(王朝)制控制。5.视察与兴修水利。
- 3星。乾隆六次南巡不光为铺张浪费、寻求美女,也是意识形态建设的尝试。它首先是重建满人尚武、骑射的锻炼,让“被汉化”的满族人有机会得到操练;贡奉皇太后南巡也让乾隆得以彰显仁孝。皇帝也通过南巡斥责被盐商腐化的地方大员,还以召试的形式给南方读书人一个考取功名的机会。最后两次南巡也是乾隆想重振所谓帝国家产制意识形态最后的努力。这本书给我最大的启发是它让我思考南巡和我党的先进性教育可能有某些共通之处,但我不满意之处在于,作者把一切功能都归结于一个没有讲清楚的帝国家产制,我到最后也没能彻底明白这个制度的含义。全书给我的感觉是以一个更不清楚的意识形态产物,来解释一个大家长期误解的制度(南巡)。作者成功地说服了我南巡代表了皇帝更大的企图,但是对这个企图本身刻画得却不够清楚。
- 1.最高统治者亲为的营旅与骑射唤醒统治阶层的民族意识与霸权起源,强调江南士庶被征服的异族身份,妄图重兴八旗奴役异族的军事震慑与战争动员的必要活力2.南巡作为帝国巡幸体系地位平等的一部分,不应因其目的地的地理文化特征而区别对待,而要视作以西师为标志的对扩张后内亚帝国的一次局部整合3.利用商业化所增强的阶层流动性张力来借文化士人打压商业精英,阻止社会历史层面的地方腐败问题对中央家产经济的侵蚀4.和珅的得势反映出清廷意识形态中民族的无上地位以及内廷家产对异族官僚集团非理性的紧张与敌意5.最后的两次南巡排除了意识形态以外的其他物质因素,刻意营造的外满内汉的移动朝廷为皇帝重新树立道德无垢者的文教代言人形象,证明带有部落竞争性质的秘密立储制的必行性以及暮年皇权依旧秉有的合法性。
- 一分给了附录的对乾隆南巡花钱的量化研究。一分给了后勤准备的一些有趣细节,比如乾隆入城都要骑马,不肯坐轿,比如要备两套帐篷,当晚一套次晚提前在下个宿营地搭一套,每套都有几百个帐篷围护。一分给乾隆的出巡理由(北巡为祭祖,南巡为旅游但是要打着带皇太后观光尽孝道名义去旅游),可见贵为乾隆也得给自己公款旅游找名目,古今公务员同有此需。此书最差的地方,一是翻译之烂,多处仿佛是谷歌翻译。二是文笔之烂,不知是英文就这样还是翻译加重,浓浓的各种主义各种架构各种学术大词但就是不肯好好说话。第三是强作解人,乾隆写了很多南巡诗偏要从中分析乾隆心理或有没有政治表达,其实不过一首烂诗,何必过度解读。可见作者眼光毕竟太过tunnel vision, 不是好的历史学者。
- 在新清史的大背景下,运用奏折、南巡盛典、大量的新清史著作,南巡是乾隆时期重大事件,六次南巡,它的地位不断变化,最终目的都是为了清朝统治,民族王朝(家产制)的统治意识持续保持。
- 第八章读的特别投入,是因为看过延禧攻略
- 久仰大名的书,可能是,翻译的关系读起来不是很舒服,特别是里面提到的民族王朝模式。
- 不失为一本好书,但与作者比肩《叫魂》的野心相比,似乎还有一些差距。
- 写得像个论文 不适合普通人阅读
- 写的不错。一场秀
- 不得不说 这题目确实选的好 和新清史的研究思路非常契合;私以为作者对韦伯的社会学框架还是套用得太多了 社会学与历史学二者间是有张力的 韦伯也好马克思也好 都是“论”之一种 可以以史明论 但不可以论带史;详述乾隆帝以皇家权威介入了士贾之争与理学汉学之争 挺有意思;末章讲述民间声音对南巡之反响 作者将之归为汉地民众对清廷民族--王朝意识形态之反动 有些用力过猛 民间自有其内在理路 君不见李世民东征不是也留下了曹妃甸的故事吗?乾隆弯弓策马入江南 清王朝的民族例外主义与多元认同的统治者身份可以明证 此书选题精妙 但却总觉得有些新意不足
- 本书从乾隆的几次南巡作为切入点,着重分析了清王朝的满汉民族关系、中央与地方的关系等等,特别是阐述了南巡的政治意义、文化意义,从而论及清王朝的统治形态。
- 译后记里说作者曾表示希望写本像史景迁《叫魂》那样的书,不知道算不算委婉地黑。。。 揭秘《如懿传》部分最有趣,其他部分挺乏味的。其中一处提到山西高平(我家隔壁),形容其是"帝国边远角落"。。呃。。。年底高铁快通吧。。。
- 历史战胜了帝国的意识形态。
- 下江南很像乾隆搭的一个戏台,他给各种势力安排好角色,然后运用统治智慧,编排一出大戏,实现他的政治目的,说到底,就是更有效、更长久的统治。出巡直接的目的,就是和平时代的军事演习。维持这种适度的紧张,可以让帝国的核心力量,满洲贵族,随时保持应对战争和突发情况的能力。利用下江南的影响力,扩大皇权、整顿吏治、平衡地方势力,整个过程是一场非常精细的博弈。
- 之前读过英文版,写论文期间借机又读了中文版,真的是对南巡有了不一样的理解视角,也终于有点明白"ethno-dynastic" ideology到底是什么意思。里面对乾隆皇帝在南巡间的心思揣度之用功,很是佩服。
- 历史打败了意识形态
- 乾隆说自己一生两件大事“一曰西征,一曰南巡”。南巡自然是政治行为,其在清史中的意义与地位何在?本书作者意从清朝家产制的建制意识形态去把握,其包括民族—王朝的团结一致、例外主义与支配地位,南巡是对此种意识形态的维护,也是盛清政治文化的重要内容。说法略抽象,但基本还是满族至上主义及对江南汉族社会的统治方式,南巡的意象,多为熟悉的套路,如宣扬合法性、权威性、征服精英为核心的仪式;满族武力的展示与整合;对江南商业精英与学术精英斗争的操纵;汉族文化的接受与满人身份的坚持,作者新清史的基本观点大体融合在以上诸方面。在第八章中,作者也充分展现了此种意识形态所面临的众多危机,特别是大众的对立认识,在此点意义上可以说南巡并非“成功”。制度安排和做法与敏感的民族统治以及王朝合法性的纠结,是清朝统治的本质与矛盾。
- 换一个视角审视皇帝的出巡,帝王的作为,无一不是为了巩固政权,维护权威
- 从胜在内亚,到困于江南。
- 【听书13】1. 出巡直接的目的,就是和平时代的军事演习。维持这种适度的紧张,可以让帝国的核心力量,满洲贵族,随时保持应对战争和突发情况的能力。同时通过南巡,向江南地区展示其军事力量。 2. 利用下江南的影响力,扩大皇权、整顿吏治、平衡地方势力,拉拢汉族文人和商人。 3. 出巡江南有多重的意识形态意义。出巡是一个宽泛的题面,可以容纳多重含义。康熙和乾隆就利用出巡的多义,把各种抽象的美德和现实的争议都赋予出巡。这样一来,他们强调出巡,就等于是在强调一系列事情。利用出巡开放的意义,跟汉族文官对着干,从而宣传自己的崇尚武力意识形态和满族的美德。
- 对于乾隆时期的南巡的民族意识形态意涵的解读,非常具有启发性。待更新。
- 看到一半的时候觉得很一般,但是整体读完后还是感觉很有收获,作者的爬梳也很细致,可惜是在坐车的时候匆匆读的,以后有时间会重读。
- 译者在译后记里写道:“我还记得他说,希望能写本像史景迁《叫魂》那样的书。”读到的一瞬间感到脑袋晕了。
- 为了意识形态和帝王权利的巩固,有磨练了八旗军队,又制衡了商人和文人,还巩固了江南汉人文化
- 问题意识极佳。
- 作者的讨论最后还是落脚在清朝的国家性质上,作者用家产制——民族——官僚——王朝等概念相互搭配支撑其论述,但在全书的展开中,有时概念的使用稍显混乱与空洞。为照应概念,有些解读欠缺说服力,如作者第八章对1770年代诸事件的解读就稍显牵强。但总体而言,这还是一本有意思的著作。
- 如评论所言,牢记初心,不忘使命系列巡回演讲活动。这新清史都这样了,新明史可怎么得了啊。
- 作者通过乾隆南巡这一系列事件,剖析了清中期的各种社会关系的互动与博弈,这一视角值得借鉴。乾隆皇帝南巡有着复杂的动机与多重的意义,从本质上看,仍然是满清统治者在面对新的历史环境时采取的一些加强中央集权、维护专制统治、巩固国家统一的措施。但个人认为作者并没有达到他的目的——到达孔飞力《叫魂》的高度。由于涉及的面太广,每一部分的深度显得不够,各章之间的联系有些割裂。最后吐槽几句:为什么相似的内容,老外写的书就那么难读?不知道是老外的思维方式不同,还是翻译背的锅?就不能好好说话吗?
- 对乾隆来说,管好江南很重要,关系统治是否稳固,但管好江南也很难,他需要找到一种行之有效的统治手段,能处理好这种微妙又复杂的局面。出巡就是这样一种手段。
- 巡幸不是皇帝说走就走的旅游。周密的计划,不断的反驳对巡幸的质疑,维持家产制的焦虑,以及笼络江南士绅的意愿。乾隆六次南巡的开销占户部盈余的百分之十不到,大概8%. 远远低于战争开支,却招致劳民伤财的大量批评。
- 读开头的时候还不是很认同作者,但是读完之后觉得很有些道理。可见书本身还是写得有说服力的。
- 用墨最多的还是南巡,特别是乾隆时期发生于江南的游历。一个有趣的情节是在扬州接见了刚刚平定的回疆的维族与哈萨克部族首领,都市地景作为帝国政治的舞台就此被纳入了更开阔的图景之中。
- 这本400多页的书总结两个字“巡幸”的重要性。
- 就后记的错误补记一下:当时看到之后就跟董老师指出来了,董老师也大方承认,并且在清华书店的分享会上公开表示是一个“无法原谅的错误”。书中一些错误,董老师说,以后有机会出修订版的时候会予以更正。
- 这种新清史思路整得乾隆像一位pua帝王
- 这本读着真的差味道,论述就是点到为止,没有深入研究下巡幸的根,旁敲侧击的乱打一通,中途一度开始赏析乾隆诗句了。还是孔飞力那本「叫魂」深入透彻,直灌天灵盖!
- 很棒的一本书。作者着眼于一项容易被大家忽视的政治行为,条分缕析其背后的思想源流以及深刻的政治内涵,看清朝帝王如何合理化他的巡幸念想,看他们如何在细节处传递核心价值观。而且每一章的结论都非常好!佩服作者的独到的眼光,从这么小的事情能掀起整个清朝的历史文化进程,书本随处可见他论证的巧思。读这样的书会让人觉得做学术是一件无比幸福的事情。
- 旁征博引地东拉西扯,读起来相当沉闷。
- 马背上得天下,也要马背上治国家,这是枪杆子里出政权的清朝版本,从康熙到乾隆的诸多次南巡,构建满族政权意识形态的意图十分明显。新清史关注清政府异于汉族政权的草原、内亚性质,对于新疆、西藏、台湾等“新边疆”问题比较关注。
- 1)感覺作者是為了把自己讀過的所有相關書籍都引用到,才把全文寫得這麼「啰嗦」的XD。。。2)頁22-23,「我的最重要論點是,乾隆朝廷之所以利用巡幸,是因為它是有著政治效力、具有多重象征意義的活動,能夠在社會各階層——每一個都有自己特殊的歷史和利益——中同時產生意義,進而有利於他們內部的意識形態凝聚與再造。」頁331,「乾隆南巡盛況既是歷史環境的產物,也是意識形態的需要」;3)作者引了很多孔飛力《叫魂》中的觀點,反過來其實也幫助我們更加理解《叫魂》究竟在講什麼;4)最大的彩蛋在頁425譯者的<譯後記>,「我(董建中)還記得他(張勉治)說,希望能寫本像史景遷《叫魂》那樣的書」,額,如果不是暗示譯者「意在言外」,那麼只能說編輯要扣工資了XD。。。
- 与《帝国之裘:清朝的山珍、禁地以及自然边疆》行文的宏观与概括相比,《马背上的朝廷:巡幸与清朝统治的建构(1680— 1785)》显得略过繁琐了。卫周安称本书是对“新清史”有力的补充,填补了此前新清史作为帝国治理模式对汉地治理解释的空白。从这个意义上马雅贞最近的研究可视为本书的某种对话或延续。这本书要说的事情,归结起来很简单,用清代健锐营旗人的话说就是“打江南围”。“新清史”强调用非汉文史料、多主体性与全球史视野——归根到底一句话:主体视角的转换。南开大学历史学院的崔岩教授,或许该认真读下本书,尤其是本书的第5、6、7章。
- 1.出巡直接的目的,就是和平时代的军事演习。维持这种适度的紧张,可以让帝国的核心力量,满洲贵族,随时保持应对战争和突发情况的能力。2.利用下江南的影响力,扩大皇权、整顿吏治、平衡地方势力,整个过程是一场非常精细的博弈。3.在王朝政治中,每件事都可能别有深意,就像是一部等待有人来分析的小说。最高的权力,就是穿透表层意义,通过借题发挥,成为意义的建立者。
- 人不是人,而成为执行话术的枯燥符号。
- “南巡以及整个巡幸,总是被人简化为不合法、无效以及劳民伤财的治理方式,或是乾隆皇帝(非历史的)性格缺陷的静态象征。在本研究中,我已尽力将南巡和巡幸还原为一种有着历史机缘的民族—王朝统治模式,这种模式使得大量的历史参与者构成一定的社会政治秩序并产生(再生)某种系统的社会政治安排——所有这些,从某种意义上说,合乎了他们各自的且常常是歧异的利益。 这种貌似静态的对民族—王朝统治的认识,其内在则是远为动态的论争、博弈和抗拒概念。”
- 匆匆翻过。作者用功颇深,但还是第一本书的样子,结构散漫,叙事拘谨,新意也还不够突出。
- “历史战胜了帝国的意识形态。”
- 实话说翻译有点拉胯。
- 乾隆下江南这招,是一种高超的统治智慧。利用出巡同时处理了多方面的问题,顺便还游山玩水。首先处理的,是两个现实危机,出巡作为军事演习,可以敲打满洲贵族和八旗军,让他们不要懈怠,保持善战的传统;同时,出巡也是全面动员,可以加强对地方官员的管理,制衡地方势力。其次,出巡也是一个讨论空间特别大的题面,皇帝正好利用出巡开放的意义,跟汉族文官对着干,从而宣传自己的意识形态。
- 《新清史》标准打法之一。清人马上打天下,马上治天下,希以军威震慑宇内。作者试图揭示康乾六次巡幸的政治意义与军事意义,扭转《戏说乾隆》给弘历招致的不良声誉哈哈哈。ps:翻译时灵时不灵,因此很难适应语言节奏。
- 国外的作者对中国古代事件的清晰仔细的剖析让我惊讶。这种“马背上朝廷”的大张旗鼓。牵扯了太多人力,物力,财力。也许不能说像现代高价房地产那样去带动经济的发展,可是我觉得马背朝廷,确实是王朝了解明民族的最近渠道,也是行政,暗访,亲民的重要途径。
- 道听途说的能信吗?!
- 行文繁琐但还让人眼前一亮,历史并不遥远其实大清帝国遗产近在眼前,先军政治、主体思想,从一个英雄团体蜕化变质成为谋求一己私利的黑社会社团……读历史一般人都是读死人书,要联系现实啊
- 非常精彩,正好最近看雍正王朝,看被掏空的国库和江南政客们的蝇营狗苟,作者的分析以小见大,笔力很强。
- 不得不说,乾隆写诗是真的烂。最后一章充斥着乾隆对宋朝赵家人的蔑视与鄙夷,巧的是我同时在读一本《宋徽宗》,对比起来就很有意思了
- 江南,盐业,1776
- 出巡是一场旷日持久的政治工程,更是整个清代的政治缩影
- 很有意思的研究。对清朝巡幸(主要指南巡)的多面向解读。巡幸的筹备运作本身即是对官僚队伍和军队的动员锻炼,展示武力,又推崇文教,彰显勤勉尚武的满族意识形态教育运动,笼络地方文化精英。乾隆6次南巡,远不可简单贬斥为劳民伤财的肆意放纵之举。
- 历史最终战胜了意识形态
- 乾隆好有事业心,泪目了
- 乾隆南巡,为了维护满族民族特性的军事政治努力,最终被历史击碎 将清帝巡游类比辽的牛车朝廷,有趣
- 第二本当当云阅读读完的书,非常喜欢!对乾隆南巡做了很大程度上属于符号互动分析的解读,而且不仅有建制派的努力,也有反建制派的对抗。尽管电子版阅读体验不差,但按照我的习惯,还是会再买纸质版的。从某种意义上说,本书和侯旭东《宠:信-任型君臣关系与西汉历史的展开》都是对马克斯·韦伯关于中国是家产—官僚制政府论断的个案研究。但无论是史料本身的掌握、解读还是解读的透彻(具体点就是建模的精致度),本书都远胜。一开始读,我只认识到这是清朝政府关于自身所拥有的内亚武力的展示,团结蒙古盟友以及提醒江南汉人臣服的,后来才发现作者的解读更高一筹,他发现了乾隆以我为主地融合汉人理念的改动。问题是汉人对于儒家天子的期待终究和内亚的传统有巨大冲突,如果不改变民族-王朝的基本理念,给满汉民众一个新的身份追求,终将失败。
- 一句话概括就是乾隆爷不忘初心牢记使命的再教育
- 能把巡幸背后的逻辑和符号意思讲出来还蛮有意思的。
- 2020年第三十二本:海外专家研究历史的角度很独特,自秦以降,各种巡幸其实也就是君主的个人爱好或无奈,只是给出的理由不同罢了,不过通过对乾隆朝的南巡做了商业,文学,政治,军事上的分析,还是挺有创意的,也不知道乾隆当时想到了这么多不...享国日久,侈心渐生
- 該書以「南巡」行為講述清帝國的統治,並把其定位為,是一種嵌入了意識形態的家產制度,對「新清史」脈絡了解不多,不知算否是新穎點;行文不少論述過於繁瑣,第七章關於乾隆詩的解讀,顯牽強。
- 如果作者不那么啰嗦就好了😂
- 新清史以反对汉族中心论、强调满清民族特性而著称,但本书虽史料翔实,却仍多为汉族文献,对满蒙等民族史料的运用较为欠缺;然而以南巡来考量清朝统治的建构,在切入视角上也算另辟蹊径,尤其是通过南巡建立起的是盛清时期家产制政治文化的核心内容,以及南巡所承载的帝国核心与江南之间、君主与官僚之间、北方蛮夷统治者与南方汉族精英之间的复杂关系与持续性博弈,确是忠实于满汉之别与民族特性。南巡在中国古代史上的演化、清朝统治者尤其是乾隆对南巡多重意义的利用、官僚与地方对南巡的反应,以及流传于民间的南巡故事与传说,作者以南巡不同维度的不同意义,建构了清王朝家产—官僚制与民族—王朝制内部的意识形态凝聚与再造。只是,以孝道、武备、尚祖等理由包装南巡,恐怕未必是全部的历史真相,乾隆所极力否认的江南山水未必不是南巡的驱动力。
- 重点阐释了乾隆南巡背后的政治考量,条分缕析,应该说相当出彩。不过,作者将康熙、乾隆的南巡话语均概称为“民族-王朝话语”,这突出了新清史着重的族群色彩,但大抵忽视了康熙、乾隆南巡背后的出发点、面对的现实挑战均大不一样。对后世官僚、民众如何理解南巡也有提及,但似乎作者长于文献爬梳,短于民间叙事分析——这些传说在很大程度上消解了乾隆南巡的本来目的,使之基本落空了。又,作者对文本的解读似太拘泥于族群政治,p.263对《江月》一诗的过度阐释即是典型,几可称败笔。
- 历史终究战胜了意识形态,家产制是非常重要的提醒。
- 选题和论证俱佳
- 难以置信,我竟然花时间看完了这么一本书。主要是乾隆下江南这个话题太吸引人了。小时候看戏说乾隆,听殷文硕整理的刘宝瑞单口相声《君臣斗》里面说的“打江南围”,让我乾隆下江南有着浪漫的想象,所以很好奇真正的历史是怎么样的。这本书只能说部分回答了这个问题——对于统治需要的意图。那么究竟乾隆有没有真的醉心于江南的风物和美女,这本书其实并没有回答。这本书只是告诉我们,民间有这样的广泛流传,而乾隆根据统治需要极力否认这样的说法。所以,这本书虽然精彩,但似乎没有回答太多我们的浪漫想象有多少是真的的问题。
- 得到APP每天听本书分享:本书梳理出清代皇帝南巡的三重目的,军事演习、全面动员和借题发挥。乾隆下江南真是一种高超的统治智慧。他利用出巡同时处理了多方面的问题,顺便还游了山,玩了水。他首先处理的,是两个现实危机,出巡作为军事演习,可以敲打满洲贵族和八旗军,让他们不要懈怠,保持善战的传统;同时,出巡也是全面动员,可以加强对地方官员的管理,制衡地方势力。其次,出巡也是一个讨论空间特别大的题面,皇帝正好利用出巡开放的意义,跟汉族文官对着干,从而宣传自己的意识形态。统治的现实难题,和抽象的意识形态构建,都是精心谋划的棋局中的步骤。而这本书,就是对这局大棋的复盘。
- 题目其实可以改成《乾隆南巡的n个借口》,出来一趟真不容易