格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 中文序可以一读
- 严格来说只看了中文版序(忍着恶心);作者的喋喋不休又没有层次——其表述方式就是试图把印度塞进某个框架之中。通篇都是伦理伦理,以为伦理就是文化或者文明;学究经济学家讲政治,傻逼兮兮的;我实在不能相信这位作者懂得印度文明的精华,如果是这样的话,印度休矣~沾沾自喜的自卑和自大;
- 惯于争鸣的印度人
- 全球化、多元化、思想的碰撞,这本十几年前的书和现实的剧烈反差,全球的民族主义情绪,莫迪政府的种种策略,想必都是作者反对的吧。 内容还可以,但翻译的一般,也不太喜欢看这种的杂文集。
- 他说争鸣,那么便争鸣吧,既然他论证完备了,但是又怎样呢……作为读者只能说不太具有启发性;此外,译得太晦涩。
- 翻译的感觉很生硬
- not so inspiring
- 一直想去了解印度文化,可惜,没读完整
- 阅读该书增进了对印度的了解,能更全面地看待这一邻国。谢谢超人的推荐!
- 大标题会误导读者,似乎这是一本泛泛而谈的关于印度的入门书籍。副标题则刚好合适,这是一本关于历史的、文化的、宗教的、政治的、哲学的、经济学的等等诸多类型话题的文章集锦,而且每一篇都相当地有见地。阿玛蒂亚.森很难被界定为一位经济学家,在他的关于政治的、哲学的、科技史方面的文章中,可以感受到他深入研究的领域如此之多,范围如此之广。 所以这本书的质量绝对是上乘的,只给四星的原因,是本人就是不喜欢文章集锦。 另外这不是入门书籍,需要对印度的政治现状、历史以及宗教有较全面的了解之后,才会明白他在说什么。
- 正如书中引用桑德尓的话,社群不仅决定作为同样的公民的他们拥有什么,而且决定他们做什么,不是一种由他们选择的关系,而是由他们“发现”的一种附属关系,不单纯是他们的身份的标志,而且是这一身份的成份。森试图把印度纳入伦理与世俗主义的框架从而改变人们对印度的一般认识,但某种程度上也成为自身想像的种映照
- 翻译得不够流畅。
- : C955.351/4099
- 用西方模式和西方研究方法,当然会得出西方体系下的普世价值。。。以后经济学家研究社会问题的时候,经济学视角还是把握有度比较好
- 主要的吸引人注意的观点就是,原来印度的争鸣议事传统才是印度民主的基础。
- 《印度的传统与西方的想象》,我是猎奇者,追寻文化中的神秘主义和超自然力量而在进一步了解后发现此间并没有我强加于其中的东西,于是悻悻离开。诶神迹之类的越看越怀疑,掺杂了太多东西。让我注意是文化保护者态度会由于考虑文化多样性而特别强调甚至夸大西方与印度的差别,而忽视了其间相似之处。
- 作者对于印度教对于印度的影响呈批评态度,对于阶级固化的消除持悲观态度,这本书如果你对印度这两方面特别感兴趣可以看,但对于印度人特性分析不是很详细,对比菊与刀很让人失望,特别是后段十分晦涩,看的十分累。
- 总体来说 杂而不精 并且有一点点泛泛而谈
- 丫就把这本书当论文集来写了。主要是给他的学生和同行看的。publish or perish。全书罗哩巴索,举例重复,看得人昏头转向。
- 看的七彩繁星着~晕@
- 总是看这种文不对题的书。。
- 我是个疯狂的印度迷 关于这个国家的一切我都爱爱爱
- 惯于争鸣的印度人,善于沉默的中国人。深奥,没完全看进去
- 印度的菊与刀,种姓制度扛不住有钱带来的跨阶级婚姻+解读甘地带来的精神胜利法
- 不疼不痒,令人失望
- 不好好说话,弃
- 印度因为复杂多样而令人着迷,不过这本不作为入门级的,要是对印度和印度教有些了解,看起来会很费劲
- 谈的就是所谓的“印度遗产”,如果说印度人太过争鸣,中国人就是太过沉默,所以才会走出不同的发展之路(Liberal democracy vs centralized economy)
- 在严格点说,我其实是一个来自市场经济的产物。好比,物质化还有物欲会不知不觉地控制着我
- 作者是98年诺贝尔经济学奖得主...翻来覆去就是说印度不是印度教的
- 数学学得真好
- 可能是翻译的问题,整本书读起来非常拗口和无趣,想要了解作者的观点,只看中文版序言就够了。感觉印度人的逻辑同国人有不少地方完全不一样,对印度人的优点有些夸大,这也是双方都看对方不顺眼的一个理由吧
- 在骇人听闻的世界饥荒史上,从来没有一个独立、民主而又保障新闻自由的国家发生过真正的饥荒。
- 看完序章就不看了,失望透顶。
- 喜感丰沛的国家
- 作者应该是很牛逼的,不小心翻到比较瞎的一本,之后想了解他经济学思想的话,他的其他几本书应该不错。
- 新的视角来看印度文化
- 就是一个论文集艾玛太严肃鸟看不了。。。
- 还是英文版比较好读,翻译的有些拗口。