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网友评价:
- 对理解中日关系最有裨益的一本书
- 文字有些拗口,可能就像作者自己说的,和语言习惯有关吧
- 2018.10.3
- 建构主义理论角度的中日关系阐述,重点展开日本的政治思想传统、共处的“东亚”地区观念,兼及其近代民族国家建设与政治制度架构等。 约莫只读懂了40%,观念史的部分只能做到囫囵吞枣。 四星半,扣掉半颗因作者后记里自称未加改变的日文写作习惯——过于晦涩的措辞表述,层层嵌套的修饰成分,冗长难辨的分句实在有些……难以忍受
- 非常好的一本书,从日本的视角梳理了战后日本社会的变迁,是了解日本非常好的入口。作者的《分身论》接下来要看,福泽谕吉、竹内好也要看下去。中日两国互为镜像互相映衬,了解日本对了解中国本身并且走向世界意义重大。
- 部分词句过于真实,作者在远眺的时候也别忘了脚下的路。具体到书的内容,很多问题谈的很深刻,比如脱亚与侵亚的一体两面,攘夷在开国后的连续,天皇制民族主义的象征性延续。说到友好话语的逻辑结构,右翼的特质,也给人启发颇多。近代以降,中日两国实在纠结羁绊,从日本视角可以更好地认识自己,从日本的歧路与误算中更可学会规避新秩序中容不下的种种。不过,些许论述间也有矛盾的地方,最关键的就是明治国家的性质问题,前近代式扩张帝国与近代民族国家似乎绕一起了。
- 不能片面地把友邦和邻国割裂对立起来,而是要从双方的角度去互相理解对方。
- 感觉还是很不错的
- 年中读的,日本意识形态和日本民族主义
- 【藏书阁打卡】站在10年前后的时代背景下对中日语境的误解梳理。关系上两国对彼此都是爱恨交加,关系的期待上中国对日本一厢情愿,日本对中国百味杂陈,都无法站在对方立场上思考问题。读来第五章有些游离于主题,可能是和之前说敦促日本政客云云没用有关吧。点明了右翼思想与行动来源是阳明学,“东亚共同体”中日两国各有打算,中国拉日本,日本怕被吞没拉美国入局。两国都没有走出历史,一个追求统一,一个追求独立。甲午之后中国彻底走上革命道路,传统的儒家被抛弃,而日本则在儒家的框架中开始重建秩序。
- 极为有意义和真知灼见的研究。割断历史遗存的暴力革命后的左翼中国持续忽视了自己在东亚的意义,天皇民族主义下的不断扩张的右翼日本将东亚理解为与中国的零和博弈的战场。中国丢弃了传统儒学,日本将王道曲解为霸道,中日全方位合作的前提必然是在二者寻找回历史传统之后,一种基于相互认可的平等协作交流。
- 很早前网易蜗牛送的书,今年趁阅读计划终于把它看完了。太多专业词汇和逻辑调理,对于门外汉来说并不友好,不能当通俗科普来读,所以有些地方读不进去,但是有些涉及历史和现实背景的阐述又十分有趣,算得上是从另一个不同角度去认识了某种行为,比如“左右”之别(才发现这段被hx了)、“中国学者并未习惯于从地缘政治学,进而从世界秩序的角度思考民族国家建设的视角。与此相对的则是,在中国革命的历史背景之下,‘帝国主义——反帝国主义’、‘第一世界——第三世界’、‘资本主义—一社会主义’等图式构成了中国知识分子认识世界的主要框架。在这些认识框架中,如果我们还要强调一种国际性的视野,那么它只能是“中国——世界”这样一种二元图式。在这种认识框架中,中国与世界本身而非具体某个民族国家的关系,构成了本质性的问题所在。”
- 每个字我都认识,每句话都懂,但是连在一起emmmmmm 专业!好书!就是太难啃了
- 比较一般,中规中矩的论文,可以一看
- 1.将“尊王攘夷”放在天皇制民族主义发展的源头,它非但没有因开国和西化而消退,反倒在各种“亚细亚主义”论述中得到隐性的表达。 2.日本民族主义的特性在于以天皇制为基础的生长点。天皇制延续的本质为从国体到象征。 3.将面向过去的超越性“皇统”作为立身基点的右翼具有理想主义和行动主义性格。 4.右翼被一种特殊的普遍主义规范:它在传统中国和近代西欧两大普遍主义结构的边缘生成。日本性的政治儒学是这一普遍主义建构的逻辑框架,但一种掏空了传统中国的普遍性最终跌落到政治现实主义的层面,这才是“脱亚入欧”。 5.日本的历史认知与外交政策均表现出了强烈的工具主义性格,成为中日关系的一大阻碍,但东亚似乎都有“工具主义”的毛病。
- 李永晶应该可以和韩东育成为好朋友【没准都是东大毕业的他们已经是好朋友了
- 一个自诩世界历史民族,怎么会在意局限于东亚内卷?
- 个人在意的点是,儒家精英意识在现代中国政治语境下究竟在多大程度影响政治决策啊?发现自己史学和社会学理论、传统文化、西方文化很是缺乏和空洞啊
- 儒学在建构近代日本普遍主义中的无可替代的作用
- 日本一直把中国视为其在东亚的对手,二战前通过脱亚入欧,成功阻击了中国的现代化。二战失败后,由于冷战的需要,被美国扶持,脱亚入美,经济上的成功让其保持了对中国的优越感。在近代民族国家形成前,日本的文化基础立足于中国,因此日本在其现代化过程中不断对其进行解构,最终形成了以天皇制为核心的民族主义。中国由于其民族理念的模糊性,在近代世界格局中一直没有能够摆正自己的位置,不断吃亏。直到1949才完成了建国的任务。中国还未统一,日本也不是一个正常的国家。对于日本我们需要更多的观察了解与认识,不能以想象中的同文同种等闲待之。
- 认识日本右翼
- 现在不少东大做中国的毕业回国后都开始做日本了,此书可谓先驱www
- 李永晶老师留日十数年,深入到了日本的内核,关于日本右翼,民族主义的认识深刻且客观。汉儒没有被抛弃而是融入到了日本文化内核中。丸山大神果然是把日本剥干净的大佬。
- 全书比较客观中立,给人不少启发,但部分词汇较为晦涩,需要耐心读的一本书
- 了解日本方面不错的书,引用了大量日本学者的观点。看完后计划看看丸山真男了。
- 除了遣词造句有点绕,其余皆为最佳。
- 整本书学术气息蛮浓厚,笔触还是像论文集,日本儒学和日本阳明学跟中国阳明学是不是一样,日本的东亚共同论,脱亚入美等等,接着把作者下一本《分身》再看一下~
- 可以直接跳过导论,一点都不耽误理解后面内容。观点给的很直接 ,最重要的是第一张对日本民族主义产生机制的剖析。回答了为何中日对待历史问题产生数十年的分歧的根源性问题。
- #15 困在爱丁堡机场快有俩小时但是!被迫看起Kindle里这本存了很多年的书简直是我过去四年来觉得最理想的国关书之一:一种非西方的国关(展现了建构主义给国关打开新方向的可能性);作者对日本材料的运用;面对较广目标读者的责任感和耐心(the voice in his book)以及针砭时弊的对中国目前的分析简直让我怀疑这本书是否有被禁...
- 作者从知识社会学的建构主义出发,指出现实中日关系要在中日对对方的认识与建构中寻找出口。作者在书中主要分析“日本如何认识中国”,尤其是对此做了不少思想史专题的梳理。他将此作为重构中国的世界认识的方法,并希望中日超越“友邦”与“敌国”的民族国家结构,在东亚框架下,在后民族主义时代重构中日关系,达到某种普遍主义的秩序。观点很深刻,但作者的行文是真的艰深,在学术论文里都算诘屈聱牙的了,读的不太顺溜。
- 感觉在看一篇有点晦涩的长论文,分析观点非常中肯
- 感觉很...奇怪。作者讨论的问题都是真实的问题,但由于忽略了日本对中国不信任的现实因素,使得整体论点显得过于路径依赖;如果古代中国勉强可以成为“普遍文明”的载体,当今的中国在什么意义上可以担当得起这一重任,似乎还尚可商榷;作者想象中的“东亚”其实从来没有存在过,而或许中日关系中可以得到的最好的结局也不过是彼此当作“正常”的民族国家。
- “中国国内秩序的转换——对日本而言是国际秩序的变动——在极大程度上影响了日本国内秩序的形成。”1. 天皇制,一种隐性的民族主义。2. 日本的右翼与右翼的日本。3. 玉音放送中有“欲为万世开太平”语,是安岗正笃,日本阳明学的代表,加进去的。小岛毅甚至认为,靖国神社实质上是基于儒教教义的神社。“和魂洋才”之和魂,在创制者佐久间象山那里,其实质亦然。4. 1955年以来自民党一党独大,同时导致依赖庞大的官僚体系维持运转,这是日本的隐性二元基础。日本外务省,尤其是“中国课”,其行动模式也将呈现出较强的连续性。5. 在现代日本的政治学、行政学以及媒体报道当中,“地方政府”并非常用的说法,取而代之的是“地方自治体”或者“地方公共团体”。地方自治由“团体自治”与“住民自治”两部分构成。
- 对于日本民族主义和社会文化的建构讲的比较深入,了解到很多以前没有接触的问题,例如明治维新后的脱亚入欧思想,日本右翼势力,中国对东亚的概念,以及中日对东亚共同体认识的不同。 有点晦涩难懂,有点政治社会学基础或是对中日历史有所研究的可能读起来收获更大一些。
- 关于日本民族主义的内容读得很受启发。文字的确有点不好读,正像作者提到的,知识精英应和社会大众建立一个知识共同体,如果能用更易被大众理解的语言来表达会更好吧。
- 军理考完再读感觉已经没有动力了……这本书真的很像学术论文
- 论证思路非常别扭,时而强调两国的独立性,时而又突出“儒学共性”,又称“两国的自证离不开彼此”。如果作者单纯想说明两国脱胎于“儒学”和“中华秩序”,因此不可避免地带有对“中华”的否定是无可厚非的,但是在总结部分又试图把中日两国的新关系建构在类似于“天下”的旧观念里,这是一个现代政治学该有的思维?历史学上复古“帝国”,是以其包容和普世为方法,并不等于真的要追求一个实体的帝国。前言称要跳出民族主义,但对于日本的防卫和外务仍是民族主义的,暗指“主权不独立”,同那个“右翼保守化”一样,这种观念日本学界自己都不在用了。若想以日本为镜讨论中国,那就请把重点放在中日交互而非剖析日本上,若是单纯谈论日本,那就多用第四、第五章的结构论述现代日本的政治及社会制度及交互,而不是在材料和无关的意识形态间反复横跳。
- 除了词句有太多的非中文腔,观察与观点都是值得一看的
- 日本政治与对外关系的读笔就写了这一本。虽然严格来说这不是一本以日本外交为主题的书,但它深入考察日本内部,对天皇制民族主义,日本右翼及其入学根源等等提出了很多独到的见解,对我们理解战后日本的行为有所帮助。但本书的关切,还是在以日本为方法来看中国的未来。