作者:[英]佩里·安德森
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网友评价:
- 对新自由主义、大国格局、“文明标准论”的重新思考。建议与亨廷顿文明冲突论和米尔斯海默《大国政治的悲剧》结合在一起读。其中对《国际法:它是国际的吗?它是法吗》写的很精辟,“Hypocisy is the shield of vice against virtue.”伪善啊不仅是恶向善表达的敬意,更是恶抗拒善的挡箭牌。
- 是建立一种新的世界体系视野的方向,佩里安德森是本尼迪克特安德森的弟弟,这一家人也太整整齐齐了
- 看看人家的左派
- 新自由主义下资本无限度扩张所引起的社会反应,即所谓“民粹主义的反叛”。新自由主义与民粹主义构成了我们这个时代的政治图景。
- 一位不那么战斗的马克思主义者对世界通达而又高屋建瓴的认识,超越国家或民族视角与西方中心论的窠臼,规避繁琐表达。四篇演讲最好。译本虽然出自多人,但文字准确流畅,实在难得。
- 四场讲座极其精彩,尤其是国际法一篇。
- 佩里对欧洲协调的评估比较乐观,认为协调内部与外部之间的边缘地带是导致协调崩溃的危险地区。21世纪的协调是含糊不清的,不仅是因为国际事务的复杂程度增加,还是冷战后西方国家采取了不同于维也纳和会温和立场的政策所致。
- 说句没人信的:第二篇其实是我重新译的(作为责编的本分是不能署名…)
- 差点把本尼迪克特•安德森与佩里•安德森弄混… 所有的历史图景都有缺陷,而所有的霸权都是不完美的。 我可能只看懂了第一章吧╮( ̄▽ ̄)╭
- 很有洞见,极受启发。
- 安德森既不喜欢诸众也不喜欢帝国,还对平民和大众主义保持怀疑态度,但他既不否定有良心的中产阶级会成为智识运动的先锋,也还是坚持他从七十年代以来一直认为需要的革命实践和革命知识分子的有机结合,这就使得安德森对任何方向的判断变得非常晦涩不明。 奇怪的是,他在八十年代曾大力关注的生态运动核裁军运动和性别平等,竟然完全不再出现在他对时代的思考里面,这也是令人困惑的一点。 另外,不谈中国问题,不知是刻意回避,还是被剪辑了,这个地方缺失太大。
- 伪善是恶向善表示的敬意,伪善也是恶抗拒善的挡箭牌。
- 在1928年的《中国的红色政权为什么能够存在?》与1930年的《星星之火,可以燎原》两篇文章中,毛泽东以类似的理论逻辑,对革命队伍中的悲观乃至失败主义声音做出回应。他的的理论分析中暗含了一个非常重要的国际秩序观察:那些在华划分势力范围与扶植代理人的帝国主义势力,相互之间存在着深刻的矛盾。正是“大国协调”的破裂,为井冈山的革命根据地的生存与发展壮大,准备了基本条件。英国历史学家佩里·安德森非常赞同毛泽东的这个逻辑:“大国协调”究竟是什么力量的协调?如果这种力量是压迫性的,那么它就可能阻碍更进步、更具有生产性的力量的生长。
- 充满一个真·左派对于国际秩序的诸多睿见,其中第四章“国际法:它是国际的吗?它是法吗?”最为清晰洞透。个人尤为喜欢篇末安德森引的两句名言——Hypocrisy is the homage vice pays to virtue,但另一方面也可以说Hypocrisy is the shield of vice against virtue。现在中国知识界于国际秩序认识上的左右之争,很大程度上便源自对国际法话语这套“hypocrisy”的不同理解。
- 对中国民粹主义的见解非常精准
- 本以为会很水,没想到挺不错的,有几篇颇有启发性,部分点评也到位,碰撞中自有火花闪烁……化用一句儒林名言: #宁可与安德森一起犯错,不愿与吉登斯一起正确#😀
- 圆桌讨论实录
- 民族主义的那一章最有趣。第一次意识到晚近中国已经深深地和世界局势联系在一起了,我们就是世界民族运动中的一环。安德森最后提到的西班牙,其实我们似乎还是非常欠缺理解。英国的崛起我们很熟悉,但是作为前奏的西班牙和葡萄牙的衰落似乎还是一个知识盲区。
- 2020120:北大演讲合集,围绕国际关系,国际法,民粹主义,民族主义与国际主义聊了许多,也加入了汪晖等学者的评论。安德森家族尽管同中国有着不解之缘,但看问题还是偏西方视角,对欧洲和美国的批评占多数。倒是中国学者的评论将亚洲引入话题,为安德森的体系添加不少血肉,不愧高手过招。
- 强调对国际主义的关注,分析了19和21世纪的大国协调,五强共治,并对国际法的现状进行了批判,说到底是一种强权的利益话语,新自由主义与民粹主义的对抗,在中国,民粹并没有产生运动,部分原因可能是没有填隙意外,并提醒道一定要回归文本的智识阅读,这非常重要。hypocrisy is the homage vice pays to virtue伪善是恶向善表达的敬意,hypocrisy is the shield of vice against virtue伪善是恶抗拒善的挡箭牌。
- 4.3 简洁明了的文风,推荐看圆桌讨论与第一章即可 属于历史的赘述吧
- 思想和现实之间的关系似乎比哲学家所设想的要乐观明朗一些,即使某个人的“哲学”并不能直接影响现实,某种思想也不能,但实际上所有的行动仍然是根据一种相对统一的政治立场发出的。譬如当下最主流的角力大概发生在新自由主义与民粹主义之间,而这些立场,正是智识界可以、也应该加以反思和介入的。法律、政治和历史正肩负着这样的使命。通过这本书能够了解为什么关注国际局势有趣且必须,为什么纯粹的理论思辨显得幼稚天真,在目前这个时代尤其如此。
- 从威斯特伐利亚体系—维也纳体系—凡尔赛体系—雅尔塔体系,再到如今类维也纳体系的形成,新时代视角之下的五强共治的可行与否,对当下美国与多边国家实行贸易战,英国脱欧皆有很强的参考意义。 当今世界的大国秩序并不是平等者之间的联合体,等级制度始终藏在其中,美国的霸权主义受到冲击之下反而凸显出资本难以撼动的霸权地位。 再结合当下中国国内政治事件思考,国外资本的资助意图从意识形态上对中国内在秩序造成冲击,都赋予新时代之下中华民族伟大复兴不一样的历史意义。 以及作者对于国际法性质的论断,不干涉实质的解剖,不失为一本让人感慨"真香"的佳作。
- after 3 years personally speaking,国际法是什么?是各个国家对伪善的不同理解
- 结合近期中美贸易战、欧盟驻华使团反对带路和朝鲜半岛局势、伊朗核问题来读非常有意思。
- 精彩的国关导论
- 挺好的,前半部分讲历史,大白话,有科普作用;后半段分享自己的观念以及学习的方法论,颇有启发。内容不多,一两天就能读完,还能做不少笔记。。。
- What does not change is the will to change? ( Charles Olson, The Kingfishers)
- 在现在这个时间点读一本认为新自由主义终将崩溃的书很有意思。诚如佩里安德森所言,过去五十年没有出现像样的社会运动,但是从2010年开始,这种思潮慢慢复苏,为左翼思想提供了新的土壤,大国协调越来越不稳定,欧盟逐渐走向破产,资本主义生产力的问题无法得到解决,也许在我们这代人的有生之年,能够看到政治话语的百花齐放和世界重心的变化。
- 对新自由主义的判断比较有意思
- 大佬的气象确实不一样。很多有趣而有理据的观点,比如,60年代之后,资本主义国家建立了超越民族主义的共同市场,而共产主义国家因为民族主义的凸显分裂,并削弱了经济竞争力。
- 佩里·安德森,英国著名马克思主义历史学家、政论家,现为美国加州大学洛杉矶分校历史学和社会学教授。本书收录了他四篇演讲,一篇对谈,一篇采访。内容大体上是围绕着西方构建的国际关系以及近现代的挑战者展开的。本书是以他分析十九世纪的国际关系作为起点,认为欧洲在对法战争后,试图构建起一套国际体系,用来防范革命的到来。这套国际体系,就是大国协调,即五个大国来共同协调立场,从而操控欧洲秩序。在此基础上,他以此为视角,对比了二十一世纪的国际关系,比较分析了其中的异同。由此为基础,他分析了二十世纪国际上对于这个大国协调体制的挑战。最后,他不禁揭示出所谓的国际法,更像是大国博弈的舞台,而并没有所谓的公正与法治。国内的讨论,其实也是围绕着这些问题展开,不过国内关注的问题显然不仅是国际体系,更是具体的问题。
- 言简意赅,提到了中国互联网上的民粹主义
- 四星。虽然佩里视野高远,气魄宏大,但演讲的性质使得文章只是浅尝辄止。国际法本质上并不是法,而是强权国家构建的话语霸权,而19世纪至今大国协调机制的内在变化和联系也值得思考。作为左翼学者,佩里对国际主义与民族主义的思考也非常精彩,对中国民粹主义的看法也有独到之处,篇幅不长,值得阅读
- 马克思主义的历史方法来看国际形势与国际法的运作机制,梳理民族主义流变的那章很有意思。
- 卑之无甚高论
- 补标,言简意赅的典范
- 佩里安德森的讲稿与采访录。高屋建瓴地分析了19世纪与当下大国协调机制的异同,深入浅出又发人深省的讲演风格总让我有种在听温铁军讲座的感觉。此书真可说薄,且厚重。
- 还需要再学习