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网友评价:
- “历史好奇心指引下的探索,不仅仅是一种智力活动,也是一种情感体验”。了解历史不仅仅是对所谓“事实”的知识积累,试图发现和理解某种程度的规律性,更重要的一面是作为一个人类个体如何在浩瀚而冷漠的时空中进行自我安放的努力。汤因比的这部巨著在各种精彩纷呈的历史事件的材料分析和理论陈述之外,其内容还囊括了文化、艺术、宗教和哲学各个人类精神领域,可谓包罗万象。买来之初我根本没想过把这么大开本、字体又小又密的皇皇巨著读完会是什么时候...结果拿起来就放不下来了。
- 挺贵的,再一个字印的太小,费眼睛。内容不错。
- 汤因比的代表作
- 对于一个自己也不知道自己是什么历史主义和倾向的人来说,汤因比给我提供了一个全局的,深刻的历史观……不执着于魔幻的唯物史观的推演变化,也不是永恒前进的上升主义。有时候只是平铺直叙,却循环往复的,说清楚了历史。
- 不太明白为什么Z在讲到政治经济学的时候要求读这本书...
- 对历史演变的规律提出了一个全新的解释,王朝从一个动态变成一个静态,静态之后会被动态取代的过程,如果想要自己的国家繁荣发展,必须要接受多元化。未来主义必然会发生反弹,在彻底的毁灭复古的过程中,必然会遭受新的毁灭
- 这是个十年前的故事。那时读者还是个大二的傲慢无知的学生。俞敏洪过来学校宣讲,向同学推荐阅读汤因比的这本书,自以为翻过几本哲学通论,就在后排嘀咕这本书不好看,被其他听讲人嘘。至今,才看完这简缩版本的历史研究,不得不承认青春年少多么无知,老汤的见识非同一般,从人到自然,从旧石器到新科技,仿佛看了一部BBC的纪录片,实在是棒。
- 起今为止我所读到的最好的关于历史方面的书,两次世界大战的接连发生促使作者思考文明的历史,算是有算刺激而作为,也许同样的原因产生了《伯罗奔尼撒的战争史》。
- 特别喜欢大历史的感觉!形成自己的世界体系看世界系统观点,对历史学家来说也是很难的。
- 满分。睿智的英国人。
- 关于文明的起源、生长、衰落的论述中似乎涌动着柏格森的生命哲学。这部历史学的鸿篇巨著充满着哲理,不愧为历史哲学的奠基作之一。思辨的历史哲学思潮下,汤因比站在欧洲的高空看世界的文明。
- 怀着恐惧和期望的感情眺望着未来
- 历史哲学。最后一章完全俘获了我的心灵
- 看起脑壳痛😂
- 最让我震撼的是第三部《文明的生长》-《停滞的文明》这一节:奥斯曼帝国蓄养基督教(主要是东正教)奴隶,把他们驯化为统治机器,自己却作为实际上的统帅,控制思想、财产和军队,一代又一代地培植着懦弱的奴隶们,甚至给他们洗脑。 柏拉图《理想国》的哲学王社会,在它真正“落实”在斯巴达的时候,不是乌托邦,却是人间地狱。“所有这些停滞发展的社会都有两个显而易见的共同特征——等级和专业化。” 汤因比有股经天纬地的气魄,让人着迷。 可惜的是我看的是节录本,斗胆把啃原本列成下一个目标。
- 全在笔记里了,心得总结再说了,书无疑是本好书!
- 越读越有一种纵横捭阖风云际会的感觉,一本集大成的历史研究书,作者在哲学,宗教,历史,文化中自由穿梭的惬意令人叹服。其实作为普通读者,我不太在乎某一人某一事孤立的历史意义,作者致力于寻找千变万化的现象之间存在的某些秩序或规律,历史,只有这么研究才能突显其价值呀。等我再读一遍《世界通史》和《 西方哲学史 》再回来重读,应该大有裨益。太赞了!忽然想起了30年前那部命途多舛的纪录片,其实很多思想是来自此书的,虽然那时我还小,似懂非懂。
- 读到一半看到collingwood批评其史观,也就没啥动力读下去了...
- 没有底子读的卡卡顿顿的,看一半卡出一片书单。。。
- 上半部很好,下半部很糟。 越往后读越感受到,汤因比和亨廷顿都是披着学者外衣。
- 挑战与应战的文明发展模式。
- 两个月后再读一遍吧。
- 视角为之一新
- 还是刘北成的翻译好 上海译文的翻译丢失太多思维和语言的乐趣 书籍本身又重排版又烂 第三次打开 四星
- 看过第一章就几乎改变了我的历史观 我觉得这个说法已经是最大的好评了 可惜的是本书的预定读者明显不中国人 涉及宗教的内容太多 没有基督教背景你说怎么破! 好在前几章已经足够说明白理论 有一部分论证不看 也无伤大雅 挑战应战这个理论虽不是没缝可钻 但是这个以文明为中心进行研究的视角很是犀利
- 哈哈哈,没这个长假哪能读完呀,字小行细。话说基督徒加上佛教信徒,马克思主义者老汤同志是一个小粉红呀。但这哥们读书真多,佩服,基本整本书就是他自言自语的文体,我们就在他收集进自己大脑的信息里听他喃喃自语。
- 大失所望。分析方法彻头彻尾的有问题,导致基本观点就有问题;引用的文明现象有一些分析是错的;全书除了标题简明而有逻辑外,通篇冗长却不能清晰说明问题。唯一值得尊重的是汤因比似乎是文化比较的鼻祖。
- 1. 文明中心论是很多文明发展过程中必经的误解过程,当下正处于一轮西方中心论的尾声; 2. 文明发展的动力是“动态”和“静态”交替发展的结果,其动因可能是技术、宗教、文化、军事、经济、地理优势等等先决条件; 3. 群体主动权丧失,会导致“替代能力”的增长,生物学方面的解释就是代偿效应; 4. 技术的进步不是推动社会发展的力量,而是结果,社会进步需要某种已经存在的技术进行革新,为社会服务; 5. 决定一个民族是否持续发展的是,能否允许具有多样化的几代人同时存在; 6. 战争与和平并不是历史中常见的二元对立形式,文明的对峙才是常态,对峙的边界可以是有形或无形的,对峙才能促进文明的交流与促进; 7. 社会在进步过程中会重复之前的文明形式,广泛意义上的“文艺复兴”; 8. 提防“未来主义”的破坏。
- 读这本书需要对世界通史有良好的底子,这是我所欠缺的。
- 人类史被作为一个整体来考察,视角极其宏大,不同文明的碰撞、成长、融合令人着迷。 汤因比有一双上帝之眼。
- 世界著名的100本书之一啊
- 历史神学的创作。
- 作者在最后谈到与先人神交,使之与短暂的生命相对,历史学家的好奇心超越时间。
- 中學時學的歷史忘得差不多了 但當時讀的這本書倒是印象很深
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- 2016年的寒假,让我绞尽脑汁和为之赞叹。
- 没读完,希望尽快重拾
- 选多个文明共同比较,截世界大战的横面分析。
- 权当历史爱好的入门吧。 挑战与应战, 文明螺旋式地积极前进, 西方文明与东方文明的最终交汇, 基督教、犹太教、伊斯兰教、佛教、马克思, 修昔底德、希罗多德, 神交、寂灭、毁灭, 从不和谐返回到和谐,从阳回到阴, 最终万千归一。 一定要去慢慢看看希腊、罗马还有中国的演变历史了。
- 用逻辑严密堆砌的从句,蕴含着深厚的哲理和思辨。读起来虽然不轻松,却时时被汤因比的思维所感染。相对其他部分,宗教的演变对历史产生的影响和文明间相互影响的部分写的尤其出色。
- 相比于汤因比自己的雄心来说,他这书写的实在不行。
- 读这本书需要一定的历史功底,当初买来这本书几乎晕菜,花了2年时间看了很多历史书籍,再来看这本书时发现豁然开朗,作者视角宏大、知识广博、观点新颖,伟大的著作!
- 看的上海人民出版社1959年版本,正文-节选-批评,节奏太好了
- 或许叫做《历史研究,宗教推广与唯物辩证》会更合适
- 汤因比对精神力量的赞颂,对爱的力量的赞颂,始终贯穿着全文,将他传出的每一份思想都染上这样温和却灿烂的颜色,让我时常觉得他的形象更像是一个教育家、一个充满关怀的传教士,而不仅仅是一位历史学家。他言语间所流露出的,永远都是一种心怀天下的普世的精神关怀,当他提及禁欲主义过于地强调苦行僧的精神,过于地强调理性和否定任何情感,甚至达到不为任何情感所波动的状态,这一方面的确是抛却人性的恶了,却也抛却了爱了,它不被大部分人所接受是必然的,这不仅是由于其苛刻的教义使大部分人望而却步,也是出于人们对否认爱的极度排斥。在挑战-应战模型里又那样强调年轻的创造力,否定宿命论“神圣的创造力的火星,乃是我们内在的本能,如果我们有幸将它点燃成火焰,那‘按部就班运行的星辰’就不能阻挡我们去努力实现人类的目标。”我愿追随。
- 作为历史学科班出身,最开始看《历史研究》,断断续续地,借来书,看不了几页,又还回去,不死心,再借回来,再换回去,如此反复,然而,当我下定决心要读完这部书,一个学期里,即使什么书都不看,也要硬着头皮把这部书看完,就真的硬着头皮,一个字一个字地看完了,感觉自己突然好通透,当然,汤因比历史研究的基本单位是人类的几种文明,费正清对近代中国与西方冲突的论述也化用汤因比“挑战与应战”的模式,此书对于文明兴废的立论,在很长的一段时间里,影响了我的人生态度!!
- 历史上冲突才是大多数的,思想和文明是在战火中诞生的,做个强者
- 这本书我看了很久 除了对当时中国不了解以外 其他对于宗教 文明 等等的讨论 启发性很大
- 这部历史书别开生面,自成一家,以专题形式对人类历史进行论述和梳理。不少专题讨论神话、文学作品,不能给出答案。但作者是一位理性的对世间关爱者,所以论述比较客观。东罗马继承西罗马而成僵化成的东正教促成了极权,而西马罗消亡后由于世俗政权与宗教争权夺利,西方民主法制随之发展。历史的不经意分野竟产生如此巨大的变化!
- 我就是觉得无趣 读来可是觉得浪得虚名
- 得到APP每天听本书分享:文明中心论,是世界范围内的误解。文明的发展,是静态与动态交替循环的过程。推动文明发展的动力是综合性的,并且遵循“从静态到动态”的规律。主动权缺失,会带来替代能力的发展。技术进步是文明发展的“结果”。历史学意义上的技术进步,是“群体性、应用层面”的。对“年轻群体”多样性的压抑,会导致文明的停滞。决定文明能否建立起来的是某一代人,但决定它能不能持续发展的是几代人。历史的演变具有节律性,即文明发展的节奏和律动。文明的对峙,会促进社会的转变。它以军事边界的长期树立为标志。文明的复兴在世界范围具有普遍性。它是社会在发展进程中以一种“变通的方式”形式来重复之前的“社会发展成果”。人为的和过去的传统切断联系,具有激进性的特点,通常会带来历史的反弹。
- 视野非常宏大,思接千载,视通万里
- 震古烁今!看完颠覆很大
- 历史形态学,比斯宾格勒批判性稍弱一点。这种批判性其实极具破坏性, 。但是也不能否认他们的天才创想。
- 汤因比.Eg1900 .19/21
- 我喜欢汤因比
- 精神受到洗礼
- 这本书过时了么?
- 历史与文明,过去与未来,结于对元历史的诘问。
- 人文 善良 不仅仅是本历史书 丰富的知识 宏大的构架
- 非线性历史哲学,怎么说呢,历史的量子力学?
- 很有意思的书
- 感觉例子有点多,但是不影响这个文化的挑战和应战的理论的整体
- VERY NICE
- “无产者的真正标志既不是贫穷也不是低贱的出身,而是一种对自己在现成社会结构中的传统地位受到剥夺以及被作为自己合法家园的社会当做多余的人的意识,以及由这种意识所产生的愤恨。”很久没有花这么多时间看一部这么大部头的书了……不过关于“大一统”这个概念翻译还是有待商榷。勘误:P332,狐独——孤独;P363,,195——1985
- 其他不说,这个字也太小了……而且读起来总是让人感到很拗口(什么原因就不知道了),再就是译者能不能不要突然插入作者字里行间发表意见……这个属于是为所欲为你知道吗
- 厚厚一本,比一般书大,字小。这三个因素导致看的时候就心生畏惧,好在里面有很多插图,缓解了这种畏难情绪,加上翻译不是很符合我们中国人写文章的习惯,读起来有点拗口。花了我两个星期才看完。说实话,看得不是很深入,一部分是上述原因,一部分是本书跟一般的历史书不一样,不是简单的按时间来讲历史,反而是用简单的一两句话概括一整段历史,用这些历史来阐述作者的观点,本书看下来不像一本历史书,倒像一部散文集。所以很需要基本的世界历史知识,那样看起来会轻松很多。由于总体上世界历史知识的匮乏导致我看本书很费劲,后来也只好在半懂不懂的情况下把本书磕完了。
- 艰难的读完整部著作。系统的分析了人类历史的政治体系和宗教体系。纵观人类的文明发展史是人类对抗大自然,也是对抗自身人性的血泪史。对于未来,汤因比竟然比较寄希望在中国能够找到结合西方工业文明和东方政治智慧的结晶,解救全人类。但愿如此!
- 竞争 竞争 竞争 永存
- 发现最厚的这本又不是全译本,我就抓狂的很~
- 汤因比的浪漫主义史学巨作。历史也许就是这样,它并非真实但来源于真实,严格说来也是种创作。对于这部书的非议很多,但它的魅力不也正出于此吗?我发现书中所谓希腊模式、中国模式呈现出一种四维时空观,放在今天也是基本适用,那些把历史放在一条时间线上的老学究该下课了。
- 曾经让我读的无比纠结的一本书。
- 2019年最喜欢的书
- 2020 2月
- 理论庞杂,计划再读!!
- 文化多元和实证主义历史书写,认为任何文明在经历战争扩张和阶级分化后都可能死亡。
- 我很纳闷阿,为什么基督教觉得在信仰和观念难以疏导,在儒家这边问题不大阿,明点在滚动的时候,会在女性上凝滞;选这本书还是因为,突然发现,成吉思汗之后,落笔之处,只能欧亚
- 没点基础是真的看不懂…在高中看这书,有的同学借去了过了不到一分钟就还回来了。
- 2019.9.4-2019.9.13,实际于9月18日凌晨读完。汤因比的这本书扉页上写着2013年6月5日购于卓越43元,武汉,时隔六年之后终于读完。这本书一直躺在北京,被我从武汉带到北京,可惜它这么多年的沉默而不吱声。读这本书非有世界通史的底子不行,而且需要亢奋的精神不可,书相对抽象,没有段子,也没有故事,一本正经的历史研究就是这么无情,书中很多观点不算新锐,有些论证与辨析的角度很奇怪,但不知道是否有删节,关于中华文明部分语焉不详,但作者显然不喜欢西方文明带来的人类历史跨越,书中大部分篇幅都在地中海四周游曳,不建议非历史专业的人来读,相对比较艰涩,而且太耗精神,非是强读而拿不下的一本书。
- 以文明作为历史研究的最小领域,融汇了经济、政治、哲学等多门学科,视野宏大,充满创见。
- 对我影响很大
- 膜拜的无话可说~到现在为止,整个的笔记做下来,有些观点可以说是根深蒂固,希望以后可以超越~~小家妄言
- 问粗 问题 比 正确解答 高明五倍
- 作者在考察了人类社会的大部分文明后,用哲学心理学社会学等理论来探究不同文明模块起源发展解体的模式,试图通过对过去文明发展规律的探究来预测未来人类可能的道路。读这本书需要有良好的历史,哲学,宗教底子,计划重读。
- 下到一个三百多页的节本,用周末看完
- 图书馆借的,真的读不下去,当初差点儿买了历史研究,多亏没买。
- 愛の戰士;上半部分挺不错的,还要反复看看
- 历史不是绝对的混乱或偶然,在人的行为中存在着某种程度的可观察到的秩序和模式,可以部分预见的规律性 一个模式是否类似于外部世界的某件事物,只有通过核查才能做出鉴别、当我们通过检测一个模式是否符合它所象征的现象来核查它有效与否的时候,这样做本身并不是目的,而仅是达到某个目的的一种手段。我们最终的目的不是想知道这个模式是否合理,而是要借助一种合理、因而也是有效的工具,对真实的结构和性质有新的深入的了解,模式本身正确或谬误到什么程度,并非是本质的东西 我们的肉体背叛了我们,使我们接近不了属灵的世界。在那里,一切都是最理想的,晨光摇曳着梦想,惬意不乏优雅地展开,让时间成为了时间。
- 大学时期,李云飞老师的《西方文明史》课程读物,每周50页的阅读进度,第一次让我们这群年轻人有了学术研究的真实感,虽然始终没有读完本书,但汤因比的野心和本书的视野让人受益至今。
- 这本书让我喜欢上了历史
- 具体史实错误很多,但这不影响“挑战与回应”这个理念给人的思考,只有适度的,中庸的挑战,才有利于文明的发展。文明只要能应对挑战,就能存续下去。这比斯宾格勒命定式的文明是文化的最终阶段,文明是文化陷入僵死而失去活力的末世要更合理。余英时说,这本书在国外已经没有人读了,孙隆基老师也曾在课上说过类似的话,但补充说,现在大陆学者还有不少人在读。但个人觉得,经典就是可以百读不厌,即使具体论证因证据的错误已有各种各样的问题,但它的核心思想,一些理念,总能给人启发,这就是经典的力量。
- 文明的衰弱既不是什么随机性、偶然因素所决定,也不是什么历史周期律的天然法则,文明的衰败只可能是文明内部自身的、人为的原因,这一点倒是同马克思主义哲学很相近,是内部因素在起到决定性的作用。这个内部的、自身的、人为的原因核心就在于文明体内部创造性冲动的丧失或表达阻塞。
- 可惜讲中国乃至亚洲的部分比例太小。
- 哲学家笔下的历史
- 对传统中国文化维护稳定的作用,评价挺高。阅读时间很长,跨越到2021年。内容太过庞杂,只能囫囵吞枣地阅读。
- 人类的冲突会走向稳定和谐吗,汤因比给了个明亮的答案,以爱的名义。
- 断续三月啃完。 用力荐。 11.08 重讀。
- 自家历史观的出发点
- 国家精神是装在部落主义旧瓶中的民主新酒的发酸酵母。
- 文官制度是文明发展到烂熟时才有的产物,既表明文明已经达到晚秋的成熟阶段,末人可以透支未来,享受一时的欢愉,又预示着凛冬将至,文明距衰亡已经不远,只等待新一波蛮族从帝国边疆蜂拥而至,在枝叶枯朽凋零之后,以自身为营养,为新生的民族提供培植的土壤。
- 我的启蒙读物之一。
- 大部头,密密麻麻的排版,劝退劝退,咬牙也要读完~~
- 汤因比先生扛鼎之作
- 前两年读的 跟我们的史观很不一样 有值得学习的地方
- 如果说吉本“在史学史意义上”是有极大价值的,那么汤因比即使在这个层面上也是一条死路。
- 正如汤因比在第一部分叙述的三种研究方法—历史,科学与虚构。从第二部文明的起源开始,感觉像在读一本浩瀚的科幻小说一样,佩服这些脑海里有大容量有超前思维的历史学家。 不愧为汤因比的巨著,什么是文明,文明是如何产生的,如何发展的,分为三部,每一部分有条不紊的运用例证去阐释,虽引用较多,但也不乏真知灼见,建议学历史的,研究历史的,好好看看人家这本书是怎么写的。
- 2007年3月23日
- 把历史用文明来书写
- 断断续续的两年多时间,今天终于看完了。无论如何,人自身对于现象世界之后的超验的真实的追求永远不会停止,这种追求必然都会指向最终的精神实在。历史开始于精神最终也必将回到精神。
- 深化了对历史的认知了解,我是断断续续才把这本书看完。当然也是囫囵吞枣的看,但明显加深了对历史横向的了解。
- 集历史之大成者,在二十几岁的年纪有机会读这样的书是很幸运的,挑战与应战、归隐与复出、文明兴盛衰亡与交融的交响曲···世界观、价值观得到了很大的丰富。汤因比先生历经两次世界大战后,思索人类的终局,几十年后的今天来看,历史果然还是无法被预测:一极政府再度被打破、马尔萨斯谬论、精神救赎暂时无望(消费主义甚嚣尘上)···未来不可知,把握当下,人生就是一种体验!
- 字体有些小,看的我眼睛疼,不建议买这个版本
- 仅单就历史这一学科而言,这本书是目前人类最完备的一部。
- 二战的苦难之下,中世纪至今的时空首次在历史中融合
- (来自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/21389337)「历史学家和其他人类世界观察家一眼,必须做到让人能够理解事实。」这一种阐释,也是历史小说需要的。
- 由于好奇心是治理行动的动因,因此一个脑力工作者首先必须有一种不可遏制的和永不消退的好奇心。如果他有了好奇心,那么就能无坚不摧。字真的太小了,看的眼睛痛
- 世间已无汤因比。大师打破了历史、哲学、经济、政治、宗教诸学科的分野,真正到达了融会贯通的化境。相比于现今把自己囚禁在自己一亩三分地上一块小小领域的“专业学者”,不知高出多少。这样的学者,以后恐怕很难再有了。致敬伟大的智者 2014.2
- 值得反复琢磨
- 看了两年总算很认真地读完,写了很多笔记 有人说汤因比的理论已经老了,作为一个民科,还是很受启迪的 这书我大概会翻好多遍吧 感谢汤因比
- 名不虚传的经典。”挑战一一应战“这一模式不啻为穿越时空的洞见,一国家一社会,一组织一个人,皆能适用。
- 通过金庸的推荐才开始看这本著作。之前尝试了两次都在读完第一章之后就觉得生涩难懂而放弃,直到三进攻才通篇看完。读这本书需要有比较扎实的世界通史的知识,不然很难理解,而这也是我比较欠缺的,所以必然会有读第二遍的必要。第一感觉是汤因比许多地方还是有主观的判断,并且借鉴了太多次罗马、希腊的案例在阐述大部分的历史研究结论,未免有些片面。但非常钦佩的是他几乎是个全才,在研究历史的同时,应用了大量宗教、哲学、物理、生物学科的观点,令人大开眼界。另外,读最后两章,他说到历史研究其实都是主观而推动学者向前的最大原动力是好奇心,并且他最终把这门学科上升到了宗教高度,颇为感动。
- “吕西安费弗尔曾经不无讥讽地总结道,汤因比心中的历史观可以这样来概括:有个年老的图书馆馆员在答复一位垂死而又想要在生命的最后一刻知晓全部历史的波斯国王时,这位年老的智者说道:“陛下,历史就是人的出生、相爱和死亡。”” ——雅克勒高夫《新史学》
- 唯一指定样板评分
- 对于这种著作是无法评论的。因为在不同时间,不同条件下,每一次重读都会映射到当下的时空,继尔使你产生全新的思考。 而内容却又不仅只是一部通史这么简单。历史,文化,宗教,哲学,与爱,汇集一身。如同自太空而俯视人间。 世间所有思想门类,所有的道理,其本质--都是相通的。真的
- 只推荐泛读(不是这一版,是72年版,去年刚出的汉语翻译)。对理解斯宾格勒也有好处,汤因比反对斯宾格勒的文明衰落理论,说到底不是真的“历史研究”,比如关于统一教会、种族和环境因素、蛮族英雄时代等等都没有展开论述,而是属于“文化研究”或者“文明研究”的范畴
- : K0/3162-3
- 断断续续读完,重要部分细读。汤因比的问题意识很好,提出的诸多说法即便不赞同也很难否定他提出问题的价值。本书可作为历史形态学的入门,甚至是培养青年人对普遍世界历史兴趣的“引子”,在历史哲学的角度看,汤因比和斯宾格勒放在一块看讨论西方现代文明命运问题。
- 1989年版,浙江人民出版社
- 太难读了。于是我所得到的收获无法支撑推荐。。特别的宗教相关的实在是。。。20世纪中的想法,老爷子还在想着人口增长的粮食问题,美苏对立,中产对待工作的时候,哪儿能想到接下来的苏联解体,中国的崛起,科技进步,生产力UPUP,世界变化真快啊。
- 其實沒讀多少,對宏大敘事放棄了,金觀濤夫婦對此書思想確實多有借鑒……
- 刚开始看,读起来像谷歌翻译的,还不如看原版。我都怀疑译者和编辑匆忙完成任务,自己都没完整读过... 另外,译者的注释和评价居然直接插在正文里,只用括号隔开,严重影响阅读体验,从没看过编辑地这么业余的译本...
- 我想给这本书打六颗星!
- 偶像崇拜~~
- 这本书读得我非常辛苦,算是一页一页地啃下来的,读完之后,也只能说,读懂了皮,骨头里的东西估计要读完很多的史书,了解很多的语言和人文知识,才能摸到,所谓的文明之路,也是这样一点一点磨出来的啊。
- 补标,高一读
- 插图很搓,内容很好,缩略本 西方活力之阳与中国和谐之阴的综合体?文明的刺激-应对
- 生活在一战和二战之交的汤因比对整个人类的文明持些许悲观态度,作为一位西方学者,对于东方文明的平视和尊重值得敬仰。此书不适合做科普入门用,脉络广大,在一定历史学基础上阅读会更好(以后自己可以重新阅读),缩略版的格局都如此宏大,可以想见原版是怎样的煌煌巨著了。
- 爱的战士汤因比