作者:[德]约翰内斯·弗里德
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网友评价：
- 有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。
- 曾经看到“中世纪”这几个字，呈现脑海的就是黑帽黑袍全遮，在暗夜的城堡穿行的压抑画面。本书为中世纪正名，对约公元500年——1500年间欧洲大地上宗教王权、政治经济、国家形成、自然科学、人文艺术等进行系统梳理，展示了由波埃修斯留下的火种在若干代人的探索之下，不断发展出的理性之光、求知之欲，进而孕育出文艺复兴，塑造现代西方世界。有一定难度，但科普了好多盲点，后期接着做延伸阅读会很有意思。
- 作者完成了客观地重塑中世纪形象的任务，站在历史中而不是回顾式地去观察宗教神权、社会规范、人文科学、政治君权中每个概念内涵在千年尺度中的生成与更新，迭代与消亡。中世纪并不是无知的时代，知识精英与文化资本的重要性从未削减，只是过于稀缺而已。 阅读体验：1. 完成任务之外，此书写的并不引人入胜，至少说人物有血有肉完全感受不到；关于基督教神权的篇幅过多，连我这专修过基督教哲学的都觉得异常枯燥 2. 翻译比较生硬，可能是从德语直译的后遗症；3. 中国传统不允许后代用祖宗的名字，这是真智慧，大智慧。
- 略感繁杂，使我的读书报告很难写很难看。
- 读了好久终于读完的一大本书，内容十分优秀，许多历史学社会学方法都在书中被展示出来。十分不错
- 欧洲历史没办法按照国史来写，可能因为没有权威材料，模糊地方都得靠编。西方最近极力想扭转中世纪黑暗的感觉，但是跟罗马一比，差距傻子都能看出来啊，历史虚无主义不可取。
- 普鲁士国王的评判、哲学家康德的判定和诗人席勒的诽谤，这三个证据足以表达许多人对中世纪的看法。启蒙时期，人们一致认为，中世纪是倒退、愚昧、不思进取的时代。地球上没有第二个高等文明像欧洲人这样歧视、指责自己的过去，甚至想要忽视它，抹除它，这种现象真是独一无二。（钓雪按：现在可不是了。）这一时代并不包含拜占庭文明和阿拉伯-穆斯林文化，但时人的目光却受二者影响得到极大的拓宽。事实上，正是因为外交方面的接触以及拉丁基督教会所要求的传教使命感，中世纪的欧洲人开始形成全球视野。当然，德意志人中还广泛传播着不一样的中世纪形象，其中包含了一种浪漫的、献身于基督信仰的狂热精神。中世纪其实更成熟、聪明，具好奇心、创造力、艺术感，在理性和思想上更具革命性，谦卑、适度，知道自己是颠覆性的巨人肩膀上的侏儒，看得更远。
- 公允中肯。梳理清晰，着力破除“黑暗的中世纪”的谬见。中世纪有灿烂的文化，博雅的大学教育，人文主义价值观念和学说，由隐微渐显明的理性之光，它是孕育近代启蒙运动的母胎。抱着老观念，迷惑的读友，读此书，譬如服解毒丸。历史是延续的，文艺复兴的光荣承续于中世纪。这就像是我们的五四，为了追求进步，要与传统决裂，文艺复兴和宗教改革抛掷了中世纪，把它暗黑化，这是文化弑父的要求。
- #2020061#
- 从此书中可以看到一个非典型的中世纪。因外交和传教而开始形成的全球视野，浪漫的、献身于信仰的狂热精神，高度发达的建筑技艺，史无前例的理性货币经济，推翻传统的宇宙观点，为现代国家形成提供的基础条件，等等。 “复兴” 以“衰落” 为前提条件，“衰落”若不曾“觉醒”，又何谈“复兴”？ 这一被大众普遍全盘否定的“衰落”的时期，是一个不停追寻、迫切向前、努力扩张的时期，也是最不安分的、革新的时期。 中世纪将欧洲引向了通往现代世界的道路。 这本书中的观点和视角会大大拓宽读者的思维。
- 重构一个有光、有挣扎、有生命力，也依然困在局限性里的中世纪，力图消解传统目光里的刻板印象。结语里对康德咬牙切齿的反驳有点真情实感了。优点是虽然为了立论有矫枉过正之嫌，但正所谓不破不立，旧时代的灰烬里生发出文艺复兴、人文主义与宗教改革的火种。缺点是作为非典型思想史，本书默认读者对中古欧洲史有基础了解，东一榔头西一锤子，写法过于飘逸，不同篇章之间又多有重复。
- 这本书相当枯燥，全都是连续的密集且干巴巴的“知识点”。但是这些“知识点”的质量很高，经常是两三段话背后藏着一个复杂的专门问题。所以这本书对于略有些中世纪史基础的读者，可能更有惊喜和阅读乐趣。
- 终于入手了Johannes Fried的书，见到很多人引用，却未能有机会收藏经典的那种感觉。像这种学术大神都习惯将新的研究成果悄悄隐藏在一本貌似全集的书中，所以这本书并非是对先前研究成果的简单整合，而走的是文明史的新研究方向。Johannes Fried侧重的是对“时代精神”的考据，更像是一次对过往惯性思维的祛魅。我们眼中的中世纪更多猎奇成分，对暗黑哥特风和泥泞重口味的好奇，助长了人们对中世纪定义的“一边倒”倾向，无数人说“黑暗中世纪”是“楔入古罗马与文艺复兴之间的一个巨大的错误”。作者的具体叙事以有血有肉的人物形象承担，而非以往史学家研究口吻，就是为引导读者客观而真实地看待那个千年。在宗教迫害和战乱瘟疫中，封建制正在被肢解、城市正在被建造、市民正在渐苏醒，一切还未结束，但一切都正在开始。
- 欧洲“中世纪”是什么样的时代？不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧，那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲？实际上，这个所谓黑暗的时代从未如此光明和多彩。
- 感谢文丹赠书，大赞~有些章节着重分析，有些章节着重讲述，总体来说阅读感还是相当不错的（感觉是德文世界中比较偏近英美路数的，如同Heer）。译笔十分流畅，辛苦两位译者！最后对于康德的批判，其实主要是给启蒙解毒。恩格斯200岁生日快乐！明天就进入将临期了~（要素过多）。
- 康德有三大批判的斐然著述，这次康德自己也被批判了，并且被批成了一个没见过世面，没读过多少历史手稿，并且武断浅薄的人。 把欧洲各种实体间的斗争结合宗教，知识，学术，社会思潮来叙述，能够更加清晰阐述王国，君主，城市，教宗行为的深层动机，比单纯的王国和帝国史更有深度。
- 我们从中世纪走来，历史却一直在重演，很难说是因为没有文化，或者忘了历史。读这本书很费力，因为涉及的相关知识太多了，而作者完全没有因为要迁就不同层次的读者而将行文写得简洁易读。因此某人看完后跟我说，“每个字我都懂，但是连起来却不知道是什么意思”。是的，这就是一本用行文阅历知识面设置阅读门槛的书。但若能死磕下来，会很开心很有成就感。特别是最后结语部分，作者吐槽康德，简直太毒舌了哈哈哈（教你如何不带一个脏字地骂人）
- 在黑暗中寻找光亮。作者认为中世纪是被是被抹黑和误解的，然作者列举的中世纪种种教法学、逻辑学、修辞学的成就，很难冲破人们对于中世纪的黑暗印象，中世纪文化进步不在后代人所需求和追求的领域中。市民社会、契约精神、自由意志倒是值得称道。
- 虽以线性方式写作，但不是一般意义上的通史，作者的侧重点在于勾勒思想史及其脉络结构。追溯政治、经济、内政、外交、国家、理性、法律、资本、货币经济、企业精神、自由意志等现代概念在中世纪的形成过程，以及概念与实践之间的紧张互动，揭示人们藉由此种互动，得以新的视角和方法探索世界和宇宙的复杂性，考察人类生存和社会中的现象和环境。此书用来打脸康德等启蒙思想家对“黑暗中世纪”的误判，指出历史阶段间的继承关系，而所谓中世纪与近代的区别，“不过是后来的启蒙思想学者和历史学家所构建出来的划分而已。”全书涉及面广，知识含量大，需要有一定的中世纪史阅读基础。
- 断断续续读了好久，读完后只能说自己对中世纪的了解实在太少。作者的描绘破除了“黑暗的中世纪”这一概括性的总结，让这个历史时期流动了起来。 最近有些读不下去书，好像什么停滞了，困扰中，希望明年到来可以找回状态。
- 难得的新书而不是印刷品~翻译手动点赞，本书太博杂了，适合在手边实时查阅~康德真的是太惨了，直接被点名骂了个狗血淋头。“中世纪，就这样带着战争、叛乱、财政危机、法律法规和对改革的期望，带着宗教和人文主义的价值观念和学说，带着政治上的洞察、对女巫和魔鬼的迷信，带着预测计算、尘世的追求以及科学的发展，带着它的理性运动，虽然仍有‘不成熟’和‘非理性’的顽固残留——悄悄地进入没有多大差异的近代时期，未曾留下明显的跨越门槛的痕迹。而中世纪与近代的区别，不过是后来的启蒙学者和历史学家所建构出来的划分而已”。或者我们可以说，根本不存在所谓的‘黑暗的中世纪’，如果有，那么我们今天依然没有走出中世纪。
- “非典型中世纪史”，似乎一开始就是为了乳康德写的
- 套用狄更斯的话:这是最好的时代也是最坏的时代，我想黑暗的中世纪之所以最终成为新时代的开始在于欧洲没有能天朝一样成为一个大一统的帝国，这点意义上说欧洲又是幸运的
- 蛮不错，学到了不少东西🌝🌝
- 很紧凑也很整齐的一部通而不散的历史，作者明里暗里地输出自己的看法。重叠的部分第一次读不太友好，书后注和参考文献过于简洁，而且每一章基本有引自己的著述，有点像回顾职业生涯的一顿慨发。
- 有点驳杂，不过却也描写了一个进步的中世纪（没有浪漫主义）。作者有个暴论没有明显表达出来：尽管是拜占庭和阿拉伯保留了更丰富的古典文化资源后来带来文艺复兴，但在拜占庭那里古典文化只是死东西，反而是在拉丁世界有了创新和突破。关于经济史/物质文明史讲得比较少。不过也提及了农业进步和人口增长。从经济史观看人口增长好像是评价时代进步与否的第一标准。
- 指出中世纪史并不是黑暗时代这种观点，今天多少已经是研究者的老生常谈了，但作者梳理的同时有很多灵光闪现、举重若轻又思路跳跃的地方，有一定基础的读者会更加享受这本书的阅读：）
- 信仰的本质是探求理性。所谓的迷信落后实际上是一种对欲望的想象。
- 德国作者真的不如英国作者？
- 看看德国人写的中世纪史
- 着重关注的是文化领域神学、法学、认知模式等，从黑暗世纪走向现代化的过程。西欧文明能够在拜占庭、阿拉伯陷入僵化后继承古典大统继续发展，直到近代连接并且掌控整个世界，这绝对不是什么暴发户式的幸运，没有思想与文化的积淀（更重要的是犯错与反思），就想赶这个超那个，实在是幼稚至极。
- 20201123-1213 思维跳跃的流水账
- 在很多书里见到的被引用的作者（德语世界的研究值得更多的被翻译），对启蒙时代“黑暗中世纪”刻板印象的一次“祛魅”尝试，给启蒙崇拜者泼了一瓢冷水。1. 关注重要历史事件、时刻和结构的同时聚焦具体的单个历史人物；关注作为整体的中世纪的同时呈现思想史，勾勒文化演变及其持续与断裂。 2. 向近东扩张，并未带来宗教的救赎祈望，以及诱人的经济效益，也并不是韦伯所认为的新教或清教主义的特别产物。3. “我们自己构建了一个虚构的、陌生的、总归不受待见的时代，在那里，似乎我们所有的错误都能被推脱掉，或一笔勾销，或暗暗被原谅：因为我们不是这样的...中世纪其实更加成熟、更聪慧、更具好奇心、创造力和艺术感，在理性和思想的方面更具革命性。同时，中世纪在自我评价方面更谦卑适度，他们明白，自己是侏儒，站在巨人的肩膀上。”
- 感谢打友卷兄安利。很久没读到后浪出的质量这么高的书了（非黑啊浪浪）。通篇处理的都是大问题，梳理出中世纪制度文化教权王权的总体变动趋势，强化了名为中世纪的这个时期与后续时期的具体联系。含量很大的中阶综述，绵密凝练，阅读速度快不起来。有些钱穆大纲的味道。翻译靠谱流畅。
- 一字一字校完，收获颇多。其中学术史、基督教思想史和政治思想史的梳理很有价值。佩服译者，亦感学海无涯，语言的隔膜始终存在。也许在英语学界，德国人的影响还不够吧。“本书的架构以’时代精神’为导向，包含了作者大量的洞见……它囊括了学界的前沿（至2008年），如果以批判性的视角来读，一定会乐于与作者对话。”
- 有思想史经济史战争史政治史，但都没那么详细。个人认为中世纪思想史上最重要的就是唯名论和唯实论，教权与王权的竞争。奥卡姆和司各脱这些人反教皇的权威，认为上帝就是概念不是实体，这还不够启蒙？
- 中世纪的确有其黑暗的一面，但绝非止步不前。理性思维如同不灭的火种，经过中世纪的千年历程，在政治、经济、科学、技术、文化等各个领域孕育出新思想、新事物，不断重塑着西方世界，向现代社会迈进，为文艺复兴和思想解放积蓄了充足的能量。
- “罗马帝国虽然衰亡，但中世纪的人们并未忘记日夜期盼新罗马的皇冠与古典的文化，就和期盼基督再临审判世界一样。”
- 读书使人明智，读史使人明志
- 可能是我水平不够，看不懂。
- 「沒有中世，何來啟蒙？」籠罩在瘟疫與戰爭、宗教迫害與宮廷劇鬥的陰影下的中世紀之刻板印象，難道不是啟蒙時代的Us為了樹靶而虛構出來的The Others？這本書揭示一個充滿著理性與知識、信仰與現世、開放與資本、創造與自由的動力和張力的「新/世紀」，懷想去過的一座座中世紀世遺古城的美麗與哀愁。謝@hinabookhqt📚 #讀而靈#155
- 我只读完了最前面几个章节，并且还会继续读下去。这本书对于破除“黑暗中世纪”的历史偏见能够起到很大的作用，成系统的梳理“中世纪——现代欧洲社会”之间的关系是很重要的。虽然对于康德的批判浮于表面，但本书不是哲学史故而也应当予以宽容。
- #大部头打卡#知之甚少的时代，看此书前因为无知甚至对这一时期的历史和文化提不出疑惑，所以书里展开的每一个主题，都在帮我搭框架，政治、社会、宗教、经济和科学发展……虽内容庞杂，但条理清晰。也因为无知，所以分不出哪些是先前的研究，哪些又是最新的科研趋势，当故事书读的，记住多少我也说不清。
- 不够通俗，也不够学术
- 读起来十分舒适，诚如上师推荐的那般，语言翻译得相当流畅，很多视角也挺不错
- 本来想看看中世纪不黑暗的一面，但这本书可能比中世纪还黑暗。。 1.内容乱七八糟，多条故事线在同一章甚至好多章里胡乱穿插，读到心力交瘁还没读懂。 2.很多“史实”似乎道听途说，禁不起推敲。 3.太注重基督教的发展，忽略各国之间的起承转合以及（除基督教）历史事件之间的联系，让不关注基督教的人很无语。
- 作者认为黑暗的中世纪的需要重新探讨的，因为西方文艺复兴以来的思维方式，政治体制，经济政策，文化艺术其实都是从中世纪走出的，理性思维也是在查理曼宫廷就有了萌芽，另外查理曼宫廷还保存了不少当时认为是异教的古代希腊罗马书籍。就我个人的看法来看，是否有些矫枉过正。毕竟中世纪的大规模的猎巫行动和战争实在很难说是个理性的时代。
- 密密麻麻的知识点 质量不错的翻译 对于欧洲中世纪历史不寻常的看法 对康师傅气势磅礴的批判让人意犹未尽
- 牛，百科全书式的历史作品，虽然是线性时间，但是从文化经济哲学政治等角度解读中世纪
- 对一个德国人写的中世纪史要求有可读性显然是想多了，本书恐怕只能当成参考书或教材用。
- 宏阔。赶紧买来据说是大纲式的卡尔波夫编《欧洲中世纪史》，配合着重读一遍。
- 拿起本书之前，没有想到这本书竟然用了两个月才读完。中世纪，一千年的历史，导致本书信息量极大。总算艰难地理清了罗马灭亡后欧洲大陆的脉络了。相比国家和民族的兴衰，本书更多的侧重文化领悟的历史演变。