作者:[加]宋怡明
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网友评价:
- 你政府掌握暴力,我必须服从你的统治 —— 但是你的制度有毛病,而我也不是一点办法没有。我有被统治的艺术。 宋怡明把这种反应称为“制度套利(regulatory arbitrage)”。只要两套制度之间,或者制度和现实处境之间存在一个差距,这个差距就可以用来套利。
- 偶然发现的好书,正好是我需要的。其中提炼出来的四大策略很妙。研究方法和分析方法可以借鉴。翻译很专业。但为什么当年明月作序?还作了这么当年明月的序。与本文风格差别太大了。
- 作为屯堡后裔,读《被统治的艺术》是有意义的。它以明代沿海卫所为背景,讲述福建等沿海军户在原籍、卫所和军屯的生活——换一种说法:这本书提供了一个明代卫所的模型,我们从中看到安顺屯堡的过去,并且管窥了“屯堡人的生命史”(吴羽老师语)。《序言》说“这本书的‘制度史’,不是皇朝怎样修订制度,而是普通人在不完善的制度下怎样生活。”此话深得我心。另外,屯堡方言中的“勾补”,与补偿、弥补意义相近,它的词源,应是源于明代的勾军制度:军户中服役的人死亡或衰老,就要“发册行勾”其户中子孙“补军”,这个过程就叫“勾补”。有趣。
- 作者田野调查挺不容易的
- 材料嚼的够透,行文生动,但不是我的兴趣点。
- 美式的華南學問,或華南化的美式研究。很見精彩,「關氏」「全氏」兩個擬親(virtual kinship)案例尤其奇妙。
- 制度塑造生态,催生出不同的政治、利益结构
- 历史是在我们无序错杂的经历里踏出的一条有逻辑可回溯的道路,有时候我们却不愿意回溯它。
- 对于“制度套利”行为的描述与阐释并不特立于当下的中国史研究,解域化与再域化的概念也并不稀奇。但是这并不妨碍作者在解释军户家庭、组织、人群时时时流露出来的洞见,包括但不限于对于被统治策略的准确描述与精准定位,对于国家语言的使用及其在正式制度与非正式制度中所起的作用,制度性遗产在当下现实中的“复活”。
- 很精彩,理论部分如果少一些更精彩,引起了关于现代与前现代,国家与社会的进一步思考。
- 明代军户制度下,民众与政府的互动非常生动。各类策略的采用,可以说要比现代人更巧思多智。军户家族从制度套利中获取的优势、积累的财富证明他们并不一定是弱势的群体。而其对福建沿海地区绵延至今的影响,也让人感慨。历史的进程真是在无数人作用的结果。
- 书以明代的军户制度为案例,以微观史学、历史人类学方法,研究中国古代的“日常政治”。表面上是明史,实则不限于此。就学术言,尝试讲解顶层设计如何在基层实现或是被基层抵制、利用,迥异于只关注上层的历史学研究视野。对中国人来说,与“监管部门”斗智斗勇、制度套利、阳奉阴违……简直是与生俱来的技能,并未觉得稀奇。但作者看来,这不仅是民间智慧,还是日常政治哲学,甚至是被统治的奇观。作者的力道体现在田野调查,将明史与后代的中国社会打通,其弦外之音更引人注目:中国人善于被统治,这到底是一种牛逼,还是一种悲剧?作者并未明言,而作为中国读者,于此疑问却萦绕心怀,因为这关乎中国人的政治品质,关乎大一统神话下的个体选择。此书的导论和后记极为鲜明,作者绝不故弄玄虚,而是将观点鲜明呈现,这也是本书好看的地方之一。
- 宋怡明教授将一个个明代百姓故事融汇贯穿起来,将国家的政治策略娓娓道来,趣味横生,浅入深出。每读一页,就多了解一点明代百姓日常政治生活,也就多惊讶于他们“过于现代化”的经济思维能力,因为时至今日,随着时代变迁,社会政治制度已然更新多轮,但前朝百姓应对政治的日常策略依然适用,以史为鉴,去读前人种种方面的经验,无论错或对,都一定受益颇多。
- 微观视角下的明代社会,个人与国家之间的平衡策略
- 真正的日常政治
- 明代的卫所就像现在的武装部,不过武装部的兵不仅被严格限制自由,还只能呆个几年,实现再域化或地方化是不可能的。军户的套利制度让人不禁想起交警们的勾当,是熟人超载都没问题,不认识的不立马交钱消灾,就该咋办就咋办。明代的军户有多少个马丁·盖尔?从信仰仪式中解读出两个不同的社群,商业化与商品化的区分。从日常政治看明的国家与社会、明史、中外历史国家、再到今天。对于作者的究竟想做啥,还没有真正体会到,以后还得再过一下。
- 本书探究和考证的“课题”非常局部、具体而细微,但作者由此推演出的结论,以及希望阐述的事实,却适用于异常宽泛的时间和空间维度。事实上,把“阴奉阳违”这个特色通俗地表述出来,就是“上有政策,下有对策”。(2021-04)
- 作者从族谱碑文公文案牍中提炼总结明代卫所军户的生存策略,各个部分都有鲜活案例,论述精彩,最后总结更加有助于消化前面的论述。并且作者指出,此类研究方法也适用于其他朝代,只要有足够文件,但是从口述史利用方面肯定比不上明清。整体阅读还可以,但有时感觉不够连贯,可能自己有时分神了,或者内容没有足够吸引力。
- 哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授经典之作,历时八年而成,全面揭示中国古代社会运行机制。
- 中译本有删节。关于书的具体内容这两天要写个书评,这里只说翻译,可谓海外汉学译著里数一数二的水平,加颗星给译者。
- 军户制度对于当时中国相当一部分人群的命运形成了巨大的影响,这本书通过田野调查和文献从微观角度呈现了普通人是如何与粗暴的国家权力进行博弈甚至从中渔利。
- Everyday politics.
- 作者宋怡明先生,以独特的角度向我们展示了明代军户制度对普通百姓的影响,可读!
- 被统治的艺术=制度套利,即利用制度的漏洞来牟利。宋怡明认为被统治的艺术的精髓是阳奉阴违。但是我个人认为他对阳奉阴违的理解似乎有些问题,我不敢说他一定就错了,只是心中有点存疑。他举了数个阳奉阴违的案例:第一,改革开放初期富人发家致富的方式是从计划经济体制中低价购买商品,然后在市场经济中高价出售;第二,寺庙以“老人娱乐中心”和“民俗研究所”的名义向宗教管理部门申请批准,从而使寺庙合法化;第三,抗争者以国家语言抗争,以此表明他们并不挑战政权的正当性。但是,我觉得这三个案例都不是我所理解的阳奉阴违。当然可能是我对阳奉阴违的理解有偏差,请各位指正。 @2019-12-27 21:08:39
- #潜规则学##基层共谋学##真·弱者的武器#
- 最鲜活的东西永远在民间,读的时候想到了生活中那些特别善于钻空子的机灵人,老百姓永远是最聪明的。印象比较深刻的地方是军户带来的新民间信仰(关帝)和本土神祇之间的拉锯。另,想看删节内容。
- 写明朝征兵,屯兵的发展,兴旺,衰落,结合明朝历史,深度说明了一个国家和军队的兴衰存亡
- agency!
- 本书围绕明代普通百姓(军户以及民户)如何与国家的互动及其采取的策略。对大部分人而言,所谓“政治”,往往主要是些日常性的、一般性的问题:在与国家的正式代理人及其非正式委托人打交道的过程中,如何应付、交涉乃至操纵,以使自身利益最大化;如何在其他互动中将自己与国家之间的关系作为一种资源加以利用。除了发生一些极端的情况,百姓与国家政权的互动并不意味着逃避、变革或公开反抗国家,而是尽力与国家周旋,尽可能满足其代理人的要求。日常政治的“策略”,是一种本领和技巧,可以被掌握或传授;或者说,它是一种“被统治的艺术”。
- 日常政治,阳奉阴违,制度套利。一星给删减之处的标注,这也是一种被统治的艺术。
- 中文版部分内容有删减和改动,删减处书中用*标出。核对了原英文版,删减部分是涉及当代中国政治社会现象的说明。
- 后半截看得踉踉跄跄。一句话来说,就是“上有政策,下有对策”。制度和制度下的人,要凭空想,会是对立的,但是作者用了许多扎实的史料证明二者其实是来回流动的互动关系。顺从、反抗不是真实历史情境当中唯二的选择,人和人解决具体问题的方式复杂很多。
- 读了试读的部分,读到“明王朝深受逃兵之害,作为对策,朝廷越来越倚赖募兵。募兵带来沉重的财政负担,通常被视为压倒明王朝的最后一根稻草。然而,几乎没有任何史料是从士兵的角度讲述逃兵现象的。” 在做结上比《显微镜下的大明》止步感叹更为深入,调研上则集中选取军户制度这一角度,对我来说最大的惊讶是个体真正的具体了。人的历史。等有钱再买来看吧,好贵啊。也或者就不看下去了。
- 在这本书中,宋怡明讲述了一个个精彩绝伦的故事。故而直接阅读书籍,更能进入其叙事脉络。但因为串联这些故事的理论和叙事策略是隐而不显的,所以必须对这些内容加以关注,才能在通过细碎的材料去理解国家和社会的互动时,更为从容。 这本书所讲述的,是普通老百姓在体制内优化自身处境的故事。他们利用了制度的漏洞,来进行制度套利,同时也扭曲了体制本身。这种阳奉阴违说明,国家与社会的互动是双向的——二者的互动过程,同时也是塑造彼此的过程。 而就像作者所迟疑的,他对东南沿海这个微观生态的观察,是否能够代表整个明代中国?这是个案研究所无法回避的问题。但宋怡明的高明之处,就在于他有效地在这本书的内容中平衡了这一矛盾。即使,这并不能化解矛盾本身。
- 通过大量的族谱、碑文等来自民间的资料,勾勒出至少四百多年前明代军户的生活,虽然原始材料简略,但是作者合理补充细节,再现被遗忘在正史之外,普通民众的生活,普通民众在朝廷制度规管之下,为了活下去以及更好地生活,采取轮替、集中、补偿的方式履行服役义务,采取何种策略反映了该家族当时的处境,通过作者对具体军户处境的理性勾勒,可隐约感觉到普通百姓感情的余温,这是最使我动情的,在智性上的收获是,明代百姓与国家体制在互动中,都在不停调整策略,以取得对当前最优的结果,而为长远的行动,因为复杂的现实因素,在不停地延宕。
- 阳奉阴违是传统技艺了
- 以明朝军事制度下的东南沿海地区为主,军也好,民也好,在国家制度运作体系中均不完全是被动的角色,而始终存在积极地趋利避害的努力。恰恰是相互影响的互动过程与文化相互嵌合,使得流传至今的民俗中仍能探寻到政治因素的遗留。
- 浏览了一遍,大体上可以看成社会下层的体制中人如何尽可能利用规则躲避伤害与谋利。
- 这书翻译得真好!当年明月写序差评。导论尤其精彩,之后的章节都比较单薄。并没有写出“被统治”的艺术的厚度,只是呈现出制度之下的人们有趋利避害的特点。
- 很典型的汉学研究。应该是德塞托tactic概念在明代军户制度研究领域的一次演绎,不算新鲜的话题了,相比起来倒是用解域化/再域化概念来考察军户的社会关系更有意思。不喜欢每章的章回体小说式标题,感觉弄巧成拙了。
- 典型的论文写法,框架严明,整体架构上互补成就,每章节都有结论陈述,为支撑观点而践行的大量田野调查,举例详实且在字里行间颇有历史回温的余味(各种小人物的身影在宏大背景间的游走富有意味);辅以世系家谱、路线图表,独特的切入视角,译文很舒适。所谓“被统治的艺术”,选用“日常政治”这个概念来表达民众在制度的约束下,如何通过微妙而克制的平衡、富有谋略的生存智慧以及剑走偏锋的冒险行为,在被动服从和主动反抗之间,达成自身利益的最大化。政府对军队的“解域化”与土兵及其家属的“再域化”是一种介于政治与日常的互动/抗衡,联姻成为军户融入当地社群的手段,利用“体制之间/规管定位与现实处境之间的差异性”实现制度套利。最有兴味的是关于「家族」概念,征兵制折射出的宗族观是中国社会源远流长的等级观念和秩序感。
- 简单的规则背后是复杂的演绎
- 优化处境、近水楼台、制度套利、诉诸先例
- 制度套利这个观念在一本历史研究书籍中反复提到很有意思,正在这样做的我们都忘记了这种习惯承自先祖,被统治阶层从来在历史类书籍中都是模糊的,现在清晰的展现在我们面前,而且仿佛在照镜子,妙哉。从《中国历代政治得失》和这本书一起看的话,大概能明白明朝军事管理体制的利弊。一本从统治阶层讲制度,另一本从被统治阶层讲执行,真的是各有得失利弊。
- 只想问我自己为什么又买了汗青堂系列,看书名都觉得“啊我会喜欢”,真读起来只能提起3个兴趣点(满点10),拖拖沓沓看完了,写得很细致,人制博弈永不会结束。
- 写论文那会儿疯狂读了一批日常史研究著作,《被统治的艺术》以明末军户制度为研究对象,但作者关注的重点在于统治与被统治之间的真空地带:百姓与国家的代理人,代理人与统治层之间如何互相影响、互相作用。在明代,被统治的艺术在某种程度上意味着能够地道、熟练地掌握国家的语言。宋怡明认为体制会塑造人,而反过来体制也会为人所塑造,在某些时刻百姓会反客为主,“操纵体制乃至扭曲体制”。作为明史研究,从军户制度切入非常巧妙,但其实这样的设定(甚至可以说这种框架本身的“后见之明”)注定带有作者的立场与偏见,在揭示一部分的同时,遮蔽另一部分内容,而二者间的平衡则是体现作者的功力之处。在脚注中看到宋怡明甚至比较了《和谐城乡游》中的神话论述版本,可以说是真·中国通了hhh
- 难道的不同老百姓的角度 来谈制度
- 个体与制度的博弈,折射出现代之光。
- 可以很清晰地看出华南学派的方法论,深受启发。去农村,看族谱,看游神,进庙宇,看碑刻。喝茶,吃柑橘,和老人聊天。资料挖掘的方法倒是一直知道,怎么使用才更见功力,更能看到新的问题意识和思维。3
- 通过对东南沿海地区军户的研究,指出明代地方社会族群利用和朝廷政策的互动,采用适当的“朝廷语言”进行政策套利,即对朝廷的统治政策做出对自己家族最有利的应对方式。本书虽然以东南军户个案研究,不一定适用于广大的明帝国整个社会,但是此种研究方法对明代乃至之后的地方社会关系研究应有很大的启发性。
- 日常史的优秀之作
- 5- 简单易读又严谨 超棒的学术著作
- 军户制度有其积极意义
- 妙趣横生,启发颇多。在逃避统治与日常反抗之间存在权力的巨大缝隙,制度套利得以实施。
- 其实挺少看这种汉学家的书,之前亲王推荐过就买了。因为故事很多,所以读起来还算不错,有意思的是(不知道谁想的主意),不知道是译者还是出自作者本意,每一章都编了个回目体标题(服兵役贤弟勇代兄 分家产幼子竟承嗣),就这一点来说还是很贴地气的。 内容很大程度突破了中国传统的王朝史叙述模式,关注点放在了基层社会如何应付王朝的政策和相关的代理人,有家族应付兵役的对策,也有军户个体如何被从原社会剥离又如何融入新的社会的过程,这些细节很珍贵,也有很多值得突破本书思考的地方,比如宗族这个单位如何在中国传统社会起到了什么作用?它对中国现代化有哪些影响?最后想吐槽的是真的很难接受西方语言习惯(这不意味着让前现代国家满足其核心功能的动员和榨取过程所产生的后果,仅仅限于这些功能本身并没有超越这些功能的其他影响)
- 修行28th,启读读到当年明月扬长避短的独特序言时吃了一惊,觉得他有点糊弄事,读完全书觉得他还真挺聪明,作者还真的如他所言,是个实在的肯下笨功夫的人,用人类学田野调查方式治史,极为直观的呈现历史上每个大事件都有顺理成章的原因,明朝军队素质的极度退化被此书举出的例子和评述的法条解释的清清楚楚,生民之苦不言自明。被统治的艺术纯属是逼出来的智慧,是中国人给一点生存空间便可适应生存的野草特点的体现,是无奈是辛酸。之前一直不喜微观史学,读完此书发现细微雕镂功夫可以说细致说明白一些问题,体现一些道理,是观其大略做法做不到的,很喜欢这本书,尤其喜欢演义式的七个章节标题
- 这本书我先看的英文版,当时买此书很是艰难,美亚上出货出了一个月都没有出来,无奈之下看了电子版的。现在有了中文译本,不管怎么说都是件好事。高晓松、当年明月的推荐还有出版者主推的对象好像是要做成大众书的,我只能从学术书的角度说一下这本书最大的意义:明代军事史因为资料的严重限制,一直无法打通中央、地方和基层社会,本书利用万里挑一的好资料实现了这一点。大家都知道明代卫所制衰败,导致明中期倭寇横行,但能详述这一过程的资料非常稀缺;大家都知道卫所军户兼并屯田导致屯田制失败,卫所军逃亡,但兼并了屯田的那些军户家族怎么扩大影响力的事例却不好找。说是“被统治的艺术”,其实说白了就是那些军户豪强兼并土地、扩大家族、转嫁赋役的过程,真的算是“老百姓”的历史吗,我觉得不完全是。
- 逃避统治的艺术与被统治的艺术,很好看,题目起的也好,跟章回小说似的。最感人的是,微信读书能看,免去预约排队等候之苦。
- 军亦匪,匪亦军,如此生活六百年,直到大厦崩塌
- 3.5星,不感兴趣。
- 读到后半段的时候才记起了畅销书慎读的告诫,感觉只能打三分。到最后看完长长的结论,又有了点收获,加一分吧。历史研究和政治经济思想研究有点类似,可以微观可以宏观,微观失之只见树木,宏观失之简略只见森林。本书从贴近日常生活的中观入手,深入研究剖析了明朝军户制度中政府与军户超出统治与被统治这一简单关系的互动,并具体研究了由此对军户日常生活的影响,最终提出了对部分主流观点的质疑。当然,明朝很大,作者的研究局限于东南沿海地区,即使这里有商品化市场化发展等一些现代化资源,仍然应当看到中华晚期帝国皇权和统治阶级对底层人民的剥削压迫是一贯的,政府权力对个人自由和产权的侵害也是无法有效抗拒的,王朝周期性崩溃背后的根本矛盾只有等到千年未有之大变之后才能看到解决的曙光
- 读完让我更好奇的是我究竟从何而来,往上又能推到哪里
- 生动的视角揭示民与国的博弈。
- 本书讲述的是明代(1368-1644)军事制度如何行塑普通百姓的生活。被统治的底层人民,在反抗和顺从的中间地带,制定种种策略最大化自己的利益。日常政治意味着不计其数的权衡斟酌,包括掂量顺从或不顺从的后果、评估各自的代价及潜在的益处。
- 閱於2020年1月17日
- 以小见大,以古喻今。中华帝国的晚期似乎,它一直都在,从未改变。
- 这是我看过翻译得最淋漓尽致的一本书。作者非常尊重细节真实,事无巨细的记录并严谨求证。以小见大,令人感服。
- 是好看的。主要是视角独特。“上有政策,下有对策”阳奉阴违的日常政治,其实并不罕见。但是作者自下而上,以小见大的方式,填补了我们常规所看到的明朝制度下统治者和被统治者之间的想象空白。同时也比较喜欢这样比较严谨的论述方式。
- 明代的军户制度对日常政治和人民生活的影响,涉及到历史研究,田野调查,政治制度,社会学等方方面面。
- 生动形象地向我们介绍了“被统治”作为一门艺术是咋么被平民应用于日常生活的,这与当下许多人钻法律空子的状况很像.尽管我国倡导集体主义原则,但在个人利益与公共利益的冲突却始终存在.
- 读后想到了我在沈阳待了一年的地方,苏家屯区姚千户镇杨千户村,三个名字看来都与卫所和军屯有关
- 通过明代军户的策略为切入点,以田野调查的一手资料为论据,详细说明了明代东南地区军户家族如何与国家打交道。在国家制度之下,利用制度差异为自己谋取更大利益,生动描述了“被统治的艺术”是怎么一回事。也让我们了解明清时代的日常政治。
- 宋怡明老师的书,在我粗浅地阅读下,对我个人有启发的有这么几点:1.田野和文献结合,这是历史人类学的做法,说起来容易,做起来难。2.微观史,所谓“日常”其实是王朝统治的常态,理解王朝兴衰,事件史和政治史当然重要,但是统治的瓦解或是变化,底层的统治基础其实相当重要,关系到帝国齿轮的运行。3.上有政策,下有对策之说,比阳奉阴违更适合,百姓在服从统治之下,同样也有转圜的空间,甚至可以制度套利。这种“智慧”,当然在官场也相当普遍,这其实也是专制统治的弊端之一。4.本书的删减体现的“被统治的艺术”,提醒我该习惯读英文原著了,不仅出版更早,还更完整。
- 读起来特别拧巴,很简单的事,叙述的特绕
- 其实相比于书名对Scott的致敬,全书其实更靠近“弱者的武器”,而非“逃避统治的艺术”,大体光谱就是逃避统治——吐槽统治(弱武)——利用统治,利用历史人类学的手法把经济学里非制度的故事逻辑重新说了一遍,叙事极精彩——可能相比于当代那些耳熟能详的制度外经济学论述,历史上的非制度叙事魅力更强。结论段从这个制度外逻辑反向回望国家与社会的关系,视角颇妙,黄宗智、苏成捷、Spivak、迈克尔·曼、戴慕珍&魏昂德信手拈来,真·六经注我~~一共删节7处,对读了一下,3处大概是在中文语境里要保护informant(有一个讽刺腐败的注释反而没删),其余4处语涉当代,但除了最后一段整段修接外(或许也涉及一些线人的问题),不影响理解,读者其实靠脑补完全能猜出说了啥。
- 通过族谱中的记录,研究明朝军户如何应对朝廷军役制度及其影响,反映明清日常政治的情况。从几个案例来说是成立的,不过因为证明资料的不足,可能无法认定这种日常的策略是否普遍存在,能否成为一种日常政治反映的范例。不过这种日常政治模式对中国人来说太熟悉了,朝廷的政策有明确的目的,而施行中,负责落实的人会发现无需切实做到政策要求。只需做到政策要求“看起来”得到了满足,书中军户等人的做法基本都是围绕“看起来满足”而设计、施行的。制度规定本身和实际施行情况之间的差异产生了制度性套利的空间,而这种空间必然会被制度施行者利用起来。只要制度表面上得到了遵行而制度承受者也有利可图,就能形成一个较为稳定的平衡的局面,直到平衡被打破。
- 所谓从技术上划分的前现代国家和现代性国家,在他们的个人与国家互动方式上来说,或者,就他们博弈的精彩程度上来说,难言高低。
- 一方面自己水平太差,很多东西都看不懂,特别是原始的文字记载,另一方面是自己没什么耐心,读几句发现不太明白后就失去了继续读下去深入理解的信心。囫囵吞枣般把这本书翻完了,就我自己而言,前面部分看得比较仔细,后面部分只有一个想法,还有几页看完。这种单纯追求数量,不重视理解和输出的看书,真是没什么意义,纯粹是打发时间了。
- 自己把被删节部分的英文原文抄上了书,,,
- 微观个体角度+田野调查很给人启发。从小微处观察大体制,全文很诚恳,可惜了删节。
- 佩服之至。从问题意识到跨学科视野,从提问题的方式到查找档案的功底,均属大师之作。译文和装帧皆为上乘。唯一遗憾是有删减和改动,但出版后记里有交代且删减处在文中有标注,可算良心译本。哦对了,当年明月长达四页的序不知所云、废话连篇,似乎对学术毫无了解,必须痛斥。
- “历史人类学”研究仍处在不断的发展过程之中,身处其外的学者很难掌握全貌。
- 🙄不怎么的 21.1.23
- 中译本的产生过程与呈现样貌,行为艺术般地展示着何谓“被统治的艺术”。
- 怎么说,感觉本书主题长篇大论了一堆常识。任何一个政策都有数不清的漏洞可以钻,而这些钻漏洞的人也推动了政策的变化,从古至今都是这样,两星送给了解了明朝的军户制度~
- 汗青堂今年年终收官的重磅作品,经过很多的波折终于出版。本书以明朝的军户制度出发,讲述了福建地区一个又一个家族在面对高压统治之下的政治智慧或者政治艺术是如何巧妙运作来谋取自身与宗族的利益的,跨越数百年的讲述,堪称非虚构的“《百年孤独》”。本书各种资料和案例以及结论都是作者宋怡明教授通过田野调查取证而来,本书的内容稀缺而真实,希望大家能在这本书中读到过去,更能启迪未来——我们究竟需要什么样的制度,才是真正以民为本。
- 方法比观点更重要;观点上无非是制度套利;但在方法上首先提供了一种在中国(华南地区)研究小传统的方式:从族谱、宗祠石碑出发进行考察;第六章中被传承的仪式与史料遥相呼应,实现一种时空交会的体验,过去与现实交融的视角相当吸引人。
- 结论可以看出作者其实是希望避免将东南沿海卫所军户“被统治的艺术”过于特殊化的,但不得不说前面的具体论述仍不免于此。考虑到作者将本书所用到的各种原始材料公布于个人主页,还是五星奉上。
- 虽说是学术性作品 但是不难懂 可悲的是 文言文 我看不懂
- 洞见多在结论部分
- 本书着重参考区域历史 从碑文 家族谱 地方志 和乡民后代的描述中 分析和探讨明代中下层军户通过民间非正式条约与国家制度的互动. 思考制度与系统性问题 值得阅读.
- 严肃、生动而宏观的田野考古作品,并没有想象中那么多基本百姓和官吏间斗智斗勇的小聪明 对我而言真正有意思的地方在于,明代留下的制度遗产在当今仍在某些领域影响着日常生活
- 大概是太学术了?
- 从每个家族甚至个人角度出发 阐述明代军户制度的操作及影响 简明易懂
- 上有政策下有对策,政策出来就有下面的对策,包括去挖掘政策的漏洞和对政策的套利,千百年来一直都是这样,哎...*的部分不删减估计是不会让出版的。事实证明角度阐述的很好
- 典型汉学经典著作的阅读印象:生动的故事+范式解读,往往引发的不是历史而是现实的关怀与反思。简单说本书主要讲述的是“上有政策,下有对策”的传统故事,且不限于“对策”,在作者看来明代的百姓甚至可以在不公开违反国家规定的情况下,在体制内通过体制谋取利益,即“制度套利”行为。本书以军户制度为例说明明朝百姓为国家提供徭役时所运用的策略(优化处境、近水楼台、制度套利、诉诸先例),此种策略即为“被统治的艺术”,也是明代的日常政治。作者力图提供一种突破“专制独裁论”与“自由社会论”的全新明史叙述模式,进而理解明代国家与社会的关系,就此点目的而言本书确实做到了。不过根据日常的生活经验来看,能够实现反客为主、操纵扭曲体制的人基本属于特殊人群,简言之“刁民”。
- 本以为是讲摸鱼的,但翻开后才发现是一个外国人基于福建地方志和民间调查开展的明代军户对政权策略的研究,包括优化策略、制度套利、近水楼台和诉诸先例。本书优点是角度新奇,引用资料几乎全部是那个时代普通军户的生平,同时解释详实,有助于对明朝历史和中国文化产生一些新的理解。
- 1、在被统治的情况下,个人家庭该遵循怎样的逻辑来制订策略已便损失最小化,利益最大化 2、在陌生的华人社区里,该如何融入当地社区呢?教育,宗教与婚姻。而且为了在陌生社区里,为了生活得更好,要积极融入当地社区,包括语言,宗教,而且在公共工程中要积极活动,包括主持兴建,医院,寺庙等。
- 官方通过不必要的规章制度和钻这些制度空子的民众建立了一条心照不宣的容忍底线。若果说前代受限于技术与生产力,当今或许是这套最有生命力的时期。但在文化惯性下也对制度愈发依赖:将其类比为某种契约,民众由本身被动局面下预支的信任大大超支——期待当前制度在未来的焕发光彩有利可图——官方却遇到瓶颈,一方面是波诡云谲的国际局势,两面三刀的失效;另一方面是依靠酒菜(更别说越来越少了)很难得到长期的发展的保证,红利的消退或许迎来的是某种信任危机。或者在南方火热的头部市场的幻象加持下来的还会更晚些。
- 有缘想读一下原版
- 一个外国人,不远万里来到福建农村,翻阅各种资料,调查500年前的历史细节。这是一种怎样的精神?一本讲500年前历史的书,还有被删节,这是一种怎样的逻辑?
- 宋的设定是,要研究日常统治史,其实也就是较之士绅要更低阶的权力的毛细管作用。他确实做到了这一点,将视角放在普通的民户、军户之中,虽然话题大部分都是旧的,比如走私,联宗、碑石诉讼,制度套利,但较之一般的制度研究,哪怕与执牛耳的于志嘉相比,也是新颖有趣。但依然有几个问题,其一是按宋所选出来的家谱材料并不多,内容也没有很罕见,当然提到福建移民一则比较有趣,但家谱文本成型的过程是叠加覆盖,而非简单删减,他更大段的材料仍然是千里之外的盟水斋,统称为闽粤为华南,但是否存在差异?宋的此次研究,加深了我的怀疑。其二是,宋的选题实在太一般环境了,几乎是华北、华南、江南、西南等区域都存在的现象,哪怕是走私一题,左不能迈向内陆市场,右不能成为国际渡来人,其实是相当枯燥的一本书,但又不到大众读物的肤浅,略僵硬。。
- 好看。兴致盎然地看完了,充分满足了我对于日常政治的好奇心。虽然写的是明朝军户,读来却毫无隔阂。因为人性总归是相通的,趋利避害,在既有的制度下一方面表示顺从,一方面千方百计做出有利于自己的选择,利益最大化,损失最小化,这个搁到哪个时候都是一样的。从这点出发,作者运用大量家谱、地方志、口述史等民间资料,挖掘出正史看不到的民间面向。那些被埋没在历史灰尘中的民众声音,被我们听到了。作者做的工作,很有意义。
- 作者采集明代普通军户的资料,展现了明代百姓怎样在国家制度中求生获利,资料很朴实细致,以小见大视角独特,例如以现代游神活动推论明代卫所的影响等。 也可以叫钻空子的艺术…… 杂感: 成为军户的途径:从征、归附、充军、垛集。 减轻损失的办法:集中(进化出代役)、补偿、轮替(嘉靖十三年下令禁止轮替) 军户怎样钻空子:优化环境、近水楼台、制度套利、诉诸先例。 军户必须永远保持有一名正军在伍,否则会上门勾军。军官身份可以世袭,入赘女婿可以继承军官职位。 卫所里有卫学,可以报名参加科举,后来形成了科举移民。 富贵后的军户会同时拥有军户和民户户籍,军户身份用来免徭役,民户身份用来免从军。 聚无宗军户共用一个户口,方便纳税,宗族族谱可以捏造。
- 搜集资料用。明朝的军户制度值得玩味,然后政治的日常就是人与制度的博弈。
- 大佬学力深厚,观察细致入微,文风流畅,语言精彩,惹得小白拍案而起,岂是三声卧槽能够概括,不禁得在硕论中致敬大佬,盯住徽州军户的日常。
- 地方的日常政治。垂拱而天下治,本来就是小政府的理想,在技术和成本有限的年代,国家制度和实际操作之间存在着普通人闪转腾挪的空间。
- 明代军事制度将个人和家庭移到别处。它迫使一些人离开他们所熟悉的社会环境,再把他们放到新的社会关系和新社群的努力;“解域化”催生了“再域化”。没有担任正军的军户成员努力和担任正军的宗亲保持联系,有时这种关系跨越千里之瑶并维持好多代人。士兵们一旦定居在卫所或负责给卫所驻军提供军粮的军屯,就加入或组织利益群体——通过婚姻习俗、寺庙网络、参加科举制度以及其他一系列活动,这些利益群体最终成为拥有共同身份认同的群体。因此,明代中国百姓的流动导致有些社群被拆散,又把许多之前相互隔绝的空间联系起来,同时使已有的社群经历蜕变,并催生出许多新的社群。国家的干涉行动以及受其影响的人的反应极大地改变了社会空间的结构。即使在引起这些变化的制度早就被废除之后,这些改变依然存在;在某些情况下,这些变化甚至持续到今天。
- 关于明代军户的微观研究,运用了人类学社会学的方法,采集了大量家谱和口述历史资料,上有政策下有对策、制度的历史性长期影响、作者通过细致挖掘和分析竭力呈现了军户个体、家庭、宗族在不同时代、不同地区的经历、应对和变化轨迹。
- 最后的部分没看明白
- 这本书主要讲明代军户家庭如何想方设法逃避军役或是尽可能利用军籍身份从体制内谋取利益,不仅有普通百姓的视角,也有地方官员和朝廷的视角,最后的结论部分对我很有启发,是关于明代“日常政治”的优秀研究。而且从书名与章节标题可以感受到这是一本面向大众的学术著作,学术性与可读性兼具,书中关于一个个普通家庭的故事也相当生动,更难得的是译笔流畅,没有很严重的学术翻译腔(感谢译者),可以说是在学术性与大众性之间做到了比较好的平衡吧hhh
- 前半段细读 后半段略读 水平还达不到研究日常史的程度 还是先读通史吧
- 观察明朝,其实是反观我们自己。明朝是封建专制顶峰,之所以能达到这个顶峰,除了皇帝用一系列方法将朝政权力收到了自己一人手里之外,还推行了大量前所未有的社会控制手段,特别是在皇权不下县的传统背景下,明代统治者的权力几乎深入到了每一个乡野角落,极尽所能地控制基层社会,这在历史中历朝都未见到的。但是即使在这种情况下,通过这本书,也可以了解到,似乎无力反抗任何皇权压制的普通老百姓,也被动创造了多种方式来化解统治或软抵抗,以维护和谋求保护自身利益,即使这种保护是十分有限的。这本书里就是把这种日常生活的政治称作“被统治的艺术”,我觉得算是一种挽歌——用现代社会概念来说,已有的“社会”被挤压到几乎没有空间的时候,我们只好被动创造新的社会空间。这就是来自民间的创造性互动,无奈,但有用。
- 明朝军户制度下民众的对策,还挺有意思的吧。以为烧香拜佛是古老的信仰?给谁烧香也是制度下不同群体博弈的产物。以为宗族是美满团结的大家庭?实际有可能是不相干的人们签个合同应对赋税。尤其是看到现在游神会的举办要强调自己文化遗产的性质,啊,真的大家都懂的,没有人说你妨碍我的自由,这不对,我们说我们做的事和你墙上贴的字是一回事。用国家的语言,在不公开违反国家规定的情况下”制度套利”(我们和明朝人有区别吗…
- 上有政策,下有对策。从古至今,老百姓始终在与国家及其代理人打交道,不论是祖宗成法,还是非正式组织和形式,人们都惯于在制度与现实之间的灰色地带中降低风险、减小损失、谋取利益。 作者对于东南沿海地区的田野调查是下了苦功夫的,大量正史中难以记载的日常琐事全部向读者摊开。有明一代军户与国家和地方斗智斗勇,在各项政策之间游刃有余,让人不禁感慨,我们玩儿的都是老先人们玩剩下的………