作者:[美]亨廷顿
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网友评价:
- 我太没有全球观了
- 这是我读过的名声与实际水平落差最大的一本书,感觉如果拿它作为一部大型游戏的脚本还勉强可以
- 预言?还是旧瓶装新酒?
- 精神层面上的操控大于一切
- 未来的世界和平在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各自利益的能力,以及避免紧张状态和对抗升级为更加激烈的冲突甚至暴力冲突的能力,而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。文明的冲突是对世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础之上的国际秩序是防止世界战争的最可靠保障。”
- 美国教授鞭策美利坚,危机感十足。回头看,确实那么回事,但也是历史的必然。中国这么大,人口这么多,人这么勤劳,抗衡也是迟早的事
- 本科通选课世界文化地理的suggested reading,但当时只读过一点。完整看下来,还是对中东及南欧局势有了基本的扫盲,也回答了之前对伊斯兰教的一些疑惑。感觉当代大部分国际冲突都源自西方的普世主义,要求全世界接受西方价值观,说到底就还是帝国主义。战后西方在中东巴尔干南亚非洲制造的烂摊子,暴力冲突影响至今且看不到真正停息的可能。未来文明间是否能真正长久共存,放眼目前全球各种极端,感觉十分悲观。这本书很神奇的一点,是理论部分的可读性居然比案例事件部分的可读性要高…
- 如果读者有兴趣了解“1990年-1995年冷战刚刚结束后的西方世界是如何看待未来国际关系”的这个问题的话,这本书就值得一读,否则就不值得。 引用我一个国际关系学的同事的评价就是,“这本书最大的意义是提供了冷战后国际关系将更加注重文化的作用这样一个视角,而不是他写的有多好”。事实上确实如此。 在阅读时,读者将无时无刻不感受到西方视角的高傲(比如“东亚是文明的大杂烩”)和狭隘(比如将宗教信仰近乎于文化)。然而在撰写完这本书25年后的中国视角去看的话,影响世界各国关系的依然是世俗的目的而不是文化或宗教的目的(比如trump时期美国的孤立主义)。
- 从今天回去看这本书依然能找到作者很多的真知灼见。但是 亨廷顿的预测还是关键性的失误了 因为从根本上来讲 文明(的冲突)作为一个分析框架 就是无效的。
- 现在看尤其合适
- 5分 一本充满偏见,世界观狭隘,服务于美帝国主义的书。建议沉迷此书的朋友读一下《身份与暴力》解解毒。上世纪90年代美国为了在伊拉克战争中取得合法性而丑化伊斯兰,今天美国为了压制中国而抹黑中国。 “物质的成功带来了对文化的伸张,硬实力衍生出软实力。”
- 可能是先看了亨廷顿的另一本书,这本书对于自己的震撼小了一点,不过也是打开了另一种看待世界的方法,上一本讲的是政治秩序的变化史,这边是通过什么方式如何来看待当今的世界,虽然写这本书的时候苏联刚解体不久,不过也是有新意的,激发了自己对于政治学书籍的兴趣,后面可以按图索意看看还有哪些这种类型的,比较新的书籍观看观看
- 我翻开这本书的时候,懂王尚在位;读完这本书的时候,已是换了睡王。 虽然亨廷顿有两把刷子,在冷战初结束便能清醒地跳出意识形态的视角束缚;但是,站在2021年的这个历史节点来看……怎么说呢,“都付笑谈中”罢。 不多说这本书,只说书中很有意思的一点。亨氏在书中预言,“占绝对优势”的西方会逐渐衰落,这一过程将是“缓慢的”,并会“带有间歇和反复”——因为,“西方开放的民主社会具有巨大的更新能力”。 亨氏卒于2008年。从某种意义上来讲,他是幸运的,因为他在时,世事还算合乎他的推演;从另外的角度来讲,他又是不幸的,因为他没能亲眼见证2020年的那只黑天鹅。
- 断断续续看完了。作者观点的漏洞基本在最后都有学者指出了,有些观点还蛮有意思的。
- 语言比较专业,可能是外国人语序的问题,读得很痛苦,但是收货良多,现在回头看,作者对时局的分析和判断大多已得到验证。
- 尽管不乏反对的声音,但亨廷顿关于文明冲突论的论述依然有其深层的理论支撑,只是很容易被批驳为所谓的“西方中心论”。
- 我觉得最难能可贵的是,亨廷顿面对自己的学说,他本人表现的比批评者更为清醒和警觉。这本书出版数年后,911发生的当天,面对记者提问“现在你是不是感到自己(书中的理论)得到了证明?”他断然回答”不,我感到愤怒和惊恐!恐怖分子并不代表伊斯兰文明,这不是一场真正的文明的冲突,但这有可能导致一场真正的文明冲突。”事后的阿富汗战争正应了他当天的话,当人们都觉得他对伊斯兰和西方文明之间关于“血腥边界”的冲突预言一语成谶之时,他非但没有为自己理论预言的实现而沾沾自喜,反而警醒到 一个预言冲突的理论最不应该成为其自我实现的推手。所以文明冲突是否必然,它的轨迹何去何从,极限又在哪里,答案可能既不在无限的远方,也不局限在眼前的自我,更可能是项飙谈到的消失的附近,文明的基础不是高楼大厦而是人们相互尊重与沟通理解。
- 俄罗斯狠揍了一顿东正教教友格鲁吉亚;中国在海上继续和邻国对骂,但是对蒙古从未提出主权要求,对台湾的控制也未能加深;鸠山由纪夫试图将美军基地移出冲绳的努力最终失败并因此下台;阿拉伯之春方兴未艾。虽然最近五年的历史不太符合亨廷顿的预言,但是我还是很欣赏他构建文明冲突论的创意和努力
- 看得出来作者试图在寻找一种新的政治平衡。近三十年前的推断如今基本上复合现实,足够表现出亨廷顿的智慧与远见。 对于亨廷顿提到的“无所适从”的国家,现在局势看来似乎都在逐渐脱离“无所适从”的状态。俄罗斯在普京的领导下逐渐疏远西方而更加追求成为一个独立的中心;土耳其近些年在埃尔多安的领导之下也逐渐偏向伊斯兰化,试图成为一个世俗化的伊斯兰社会,并努力成为伊斯兰文明的中心,澳大利亚似乎也默认向西方社会靠拢,而墨西哥则也在逐渐消除对美国的过分亲近。亨廷顿多年前的分析的确很透彻。由此再来看世界局势,也便清晰了许多。
- 厉害,预言了现在好多事情
- 所以我想,我们对外讲好中国故事,不一定是说我们是多么的优越与精彩,而是说,其实在很多方面上我们与你们一样:我们有与你们相似问题和困境,但我们也和你们一样对一些美好价值有着共同的追求。我们能友好、和平的共处不会是因为其中一方的强大与完美,而是我们在通过一个个故事了解彼此之后,发现我们其实很像。
- 尽管重要性和启发性远不如《变化社会中的政治秩序》,但还也值得一读
- 亨廷顿对美国的发展有着基本准确的预判。着重谈的中国崛起和伊斯兰教复兴后的世界也都大体得到了验证。很多人对本书的非议在于亨廷顿臆测中国会成为强权国家,我们不是。但一个美国人基于美国视角做此预测,也是他的职责所在了。想想本书的年代,再想想这二十年发生的国际大事,不由得感叹,他能预见美国要面临的问题,却不能改变。
- 在90年代当赢得冷战的西方如日中天的时候,能透过波黑内战、阿富汗战争几个例子结合人口经济文化趋势,归纳出21世纪的国际关系范式,进而预测到乌克兰内战、欧洲难民危机、土耳其逆世俗化、儒家国学复兴、澳洲身份困境,亨廷顿绝对是21世纪的先知。
- 论据很翔实,论点很扯淡。文明的概念界定模糊不清,文明到底是民族宗教亦或是其他什么东西?本书成书于九十年代,二十一世纪的很多事件都已经打破了此时的观点。最后的中国崛起与西方衰落令人大跌眼镜。
- 看完了也没觉得冲突的根源在文明,不如说是为了争夺资源和生存空间,各族群有了冲突,进而民族主义,文化共性,宗教认同这些因素将亲缘国家和集团为共同利益联合到了一起。
- 这本书虽然成书于20多年前,但其研究方法和观点至今仍有参考意义。同时也应该认识到,作者由于时代局限和个人立场,在书中夹带了不少私货,不可避免地会泄露出西方人惯有的自大和偏见。
- 这本书对于我的价值是,看到了一个对于所处世界做了系统和理性解释的理论。无论这个理论是否正确(国际政治的发展现状,使它看起来似乎越来越接近正确),这种宏大的,全局性的,系统层面的叙述,同时又具有精密的逻辑,丰富的论证,学术的严谨性,使得这本书具有思维上的深刻美感。
- 感觉像是在看回忆录,太牛了
- 无数次差点睡着终于啃完的书。原书虽是90年代中期的作品,但是很多地方仿佛预言一般讲述了预测了21世纪初的形式变化,美国的多样性的主张将导致的内部分裂简直去年美国大选之争如出一辙。 合众为一不是现今文明冲突的有效解决办法,小学课本学的求同存异才是。
- 多年前读此书时,有一种打开新世界大门之感。但随着这几年自己系统接受社会科学训练,再读,发现书中还是存在许多主观臆想、论证不严谨之处(学界甚至有人指出其数据造假)。不管怎样,此书还是提出了一个跳脱于民族国家视角的理解范式,但建议读者不要全盘接收,否则对世界的理解很容易陷入简单、单一归因。
- 亨廷顿先生关于绿教的描述会让我终生难忘
- 作为上世纪出版的一部书,里面的某些论断有着惊奇的预见性,唯一的缺憾是书中最后一部分对于中华文明的论述,看起来作者认为我们是世界秩序的威胁?
- 已令数以万计的男性朋友在xx学术研讨会上装逼成功
- 1.人通过树立敌人,界定自己不是谁,而来确认自己是谁。2.硬实力是软实力的前提条件(有钱就有话语权?)。3.高呼平等是在要求拥有与自己实力不符的利益。得到后就弃之如蔽履。(?)这两天听《国际关系分析》:厉害的跟不厉害的一起搞平等吃亏的是厉害的 又是一本博士论文!看了两个半月终于看完了!好累!好打脑壳!有时甚至一天只能读三四页!但写得太好了! 文明兴起->力量对比变化->冲突。 难得的大概是意识到强行“普世”会导致冲突,对策不是普世而是对内保持独特性对外接受多元化并提倡共性。不过我很‘刻薄’地想,这一点咱们老祖先不早就说过了吗?“君子和而不同”。回忆起知乎上大家的评论:我们都玩几千年了呢,对弈的棋手都换无数个了呢。 ‘检测一个理论好坏的标准之一是预测是否正确’。本书的确不少预测点很准啊
- 速读,快速翻阅,三观不同来解释国家之间的冲突,其实很浅显,看上去像一篇文献综述。
- 我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时,才了解我们是谁。我们需要“敌人”,“敌人”能使我们更加认清自己。
- 一战结束后,斯宾格勒撰写了《西方的没落》,二战结束后,汤因比撰写了《历史研究》,冷战结束后,亨廷顿撰写了《文明的冲突》,这三本书均对西方文明进行一番悼念,这一方面反映出战争/冷战对欧美巨大冲击,另外也对于欧美国际秩序破坏的恐惧,因此他们试图通过对文明自我认同来维持或者加强既有秩序
- 穿透历史的迷雾…
- 大概意思能理解,举的例子确实有点久远。
- 本书成功预测了乌克兰的分裂,以及俄罗斯与乌克兰的战争。911,伊拉克战争等等,作为一个政治学家的亨廷顿非常伟大,但也有其局限性对东亚文化圈把握不够精准,但已经是很不简单了,如何给一本经典不评五星,真的不容易。
- 大明白给你讲世界文明的构成,3.5星
- 亨公的敏锐洞识力无疑是本书最大的看点,几乎精准的预见了20年后,以美国为首的西方在国际秩序上受到支那的挑战及伊斯兰畜生对于西方社会秩序的恐吓。但是成书毕竟是20年前,数据过时以及论证碎碎繁冗使得只需要翻阅即可。
- 老右派的坦诚和尖锐
- 抛开西方中心论惯有的自大愚骄,给出的文明断层线角度和亲缘国家层级是有长期参考价值的
- 由于缺乏论证,大多数章节仅仅阅读标题即足以了解作者观点。或许把此书作为其最原本的初衷—-报刊文章来看,会比较好。
- 高中时候看的,没多大印象了...
- 1.“最为重要的是,认识到西方对其他文明事务的干预,可能是造成多文明世界中的不稳定和潜在全球冲突的唯一最危险的因素。” 2.“如果同化移民的努力归于失败,美国便会成为一个分裂的国家,并存在内部冲突和由此造成分裂的潜在可能。” #以文明视角解释冲突,背后还有种族、宗教因素,的确可以解释部分冲突,但归根结底都是源于认知和利益。
- 在后冷战时代,福山乐观地提出了历史终结论,亨廷顿却没有那般乐观,他认为意识形态和超级大国关系界定的联盟正由文化和文明界定的联盟取代,文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。西方文明最大的挑战是东亚经济的腾飞和伊斯兰文明人口的激增。西方文明的未来有赖于美国人重新肯定他们的西方认同,以及西方人把其文明看做是独特的而非普世的,并团结一致对付非西方社会的挑战。不难看出,亨廷顿是把对美国国内的焦虑扩展到更广的范围,他坚定地反对美国国内的多元主义,对新自由主义的价值观感到忧虑。可实际上他的观点在某种程度上迎合了美国的新保守主义者,他们用这些争议问题重塑聚合力。
- 虽然最后的设想很有意思,但热爱和平的中国人民一定让亨廷顿教授失望
- 文明是不同国家的冲突根源,此刻只是觉得也是人与人之间的差别。人与人之间的关系在很大程度也取决于不同文化,价值观
- 只恨读之太晚。但也因为读的太晚,导致20年前的社会思考和今天的一定又有了变化和差距。但依然是值得一读的书,只是觉得稍有冗长。
- 完整看完的第一本国际关系著作,感觉非常浅显易懂,论述方式是典型的美国人——肤浅中的深刻,最后一章的幻想小说很有意思。PS.终于明白了解一个学科不应该首先读导论教科书,得直接从一手文献上手。
- 对这种书的信任程度直接反映一个人是不是拥有着一种特别落后和平庸的政治观。和雅斯贝尔斯相比,亨廷顿多么渺小。这头美国军方的学术猎犬。
- 分清敌友,这是政治的基本问题。亨氏提供了以文明为界的区分范式,颇具解释力和说服力,是为启发之一。另一启发在于对现代性与西方文明的区分。如果说不发展意味着附庸甚至灭亡,那么,在文明多样性日益凸显的世界,如何在自己的文明传统中推进现代化,就是摆在所有非西方文明面前的最重大课题。令人印象深刻的还有亨氏对美国精英界对外普世主义和对内文化多元主义的批评和担忧。现在看,这种担忧已经渐成现实。美国精英那种反国家的自由主义理想(如果不是空想),已经越来越成为一种脱离群众的自说自话,并令白宫渐渐成为一座空中楼阁。(关于这方面的批判感觉不少,读过的有卡尔施密特、保罗卡恩)
- 书的内容没得说的,里面大量对世界形势的预测基本都应验了。但是翻译问题非常大,完全是只比机翻好一点的英式中文,读起来非常饶舌。译者没有用中文的逻辑重新整理并叙述,而是直接在英文句式的基础上替换中文词汇,特别是长句从句的翻译简直让人发狂,这导致在英语逻辑下能读懂的句子,被他翻译的云里雾里,不如读英文原版
- 伊斯兰文明的部分,大概很多人都会点头;中国的那部分,大概都希望是聪明人的发蠢吧。
- 亨廷顿对西方文明提出的主张,简直符合拜登的政策趋势……
- 俺喜欢先读头尾,所以开章前亨廷顿的序言和附录后李慎之的著评留下了深刻的印象。用文化来掩盖政治经济争执下的丑陋难说不是种伪善。中国威胁论应该是由此书而发,书中引论众多却也避重就轻,但始终围绕其西方衰败为中心而作论述。时隔二十年也不见世界中心失去其掌控之欲望衰弱多少。书中所提能看到作者的视野格局之高远。但却不尽详实,书中随处可见的对抗、衰败、崛起,断裂线,等论调,却一直使民族自治、地区分裂,冲突战争接连不断。让人可笑,使人可悲。没有多元、复杂的文化的世界不是一个好的世界,多些同情共生的平和的共存于世的世界才应该是一个好的普世价值。虽然这很理想主义,但没有谁想做一条死去的咸鱼,虽然亦可食
- Don't know why the English version entry was deleted... A book on the eve of the fall of Berlin Wall, predicted a lot of events in 21st century. Insightful, even might be criticized for biases.
- 很有启发性。
- 2021.03.12 拜读福山后亨教授便步入视野范围,与料想基本一致,全书前期理论铺垫和概念分析,在后期按照前期预设开展预测。从东亚圈开始看的整个人都精神了,老爷子真的是能说且敢说,译者只能在注释里拼命展现求生欲,尤其是最后一章,像看悬疑推理故事般,把整个前期理念串联到一起,把故事推向高潮,看的停不下来!!战争的目的是经济利益,产生的是政治影响,但终归是上层核心圈内信息。战争本身是大规模人群,生死相见的爆发,爆发源于前期点滴积怨和摩擦,摩擦源于冲突,冲突则是源于文明跟上的差异化。领位者不过是借记推波助澜,小心维护积攒的堤坝,在适当的时候点爆火花,然后实现自己的目的。除了最后乱斗场景,其余预测都在不同程度上反应在现实中,看来还要入一本亨老爷的书参拜下
- 十年前的预测,能有八成的命中就已经很恐怖了,文明的冲突确实是最近几年国际局势演变的主题
- 帮助我理解世界局势和国际关系,囿于时代难免有局限,谁也没有上帝视角。
- “文明的共存需要寻求大多数文明的共同点”
- 90年代出版的书,对近现代国际局势提出了一个较为有说服力的解释框架,即文明间的冲突。套用这个框架,在出版后至今近30年时间里国际间的战争与和平多了一个合乎逻辑的解释,一方面书中对美国为代表的西方文明分裂的普世和多元文化主义可能造成世界冲突的预判在当今有了事实的支撑,另一方面对中国和日本的误判到如今也十分明显。书中有两点具有极高的先见性,一是对宗教所扮演的角色重要性的判定;二是作者认为文明得以维持本身特征的主要因素不是其普世性,而是其独特性。最后,历史究竟是直线式发展还是循环式发展,在文明不断崛起和消落的大框架下,作者似乎更倾向于后者。
- 1西方文明从未征服过其他文明的心,其他文明之国想投入西方文明亦没戏,需自己走新路。communism、滋油敏煮以外还有市场communism,毒菜主义等。高水平经济相互依赖可致和平也可致战争。2西方、印度政教分离,伊斯兰上帝即皇帝,中日皇帝即上帝,东正教上帝是皇帝的小伙伴。西方文明鼓励社会组织分化复杂化,东方鼓励一体化。3西方世界的顶峰是1920年代,之后无规则的显著下降。亚洲的自信源于经济增长,穆斯林的伸张来自社会流动和人口增长。非西方力量崛起引发文明冲突。4文化内核对现代化所言不多,但其世俗化程度各异,和创新式增长、赶超式增长的匹配度各异。5年轻人占比高的社会易动荡。6各国内部的文明一致性,是否想找朋友,及别人是否愿接受。7物质财富是最终检验,意识形态是实现路径,不同文明是不同的灵魂。
- 值得反复读!
- 实在是对政治的东西不感冒,挺有争议的一本书,不过提出的观点还是非常值得深思的。
- 意识形态退居幕后,文明的作用站在到前台。这是一种进阶的民族主义。而民族主义的幽灵自资本主义的兴起以来,就一直游荡在世界各地。
- 马了戈壁的能不能打负分,简直就是是非不分把什么问题都能扯到文明冲突上搞笑啊
- 文化只是冲突表达的载体,而非原因。
- 变化是不可避免的,进步却不是不可避免的。
- 不愧为轰动一时的好书,信息量超大,观点大胆鲜明,作者勇气令人钦佩!真实表达西方人的内心思想,令人震惊!特别是后200页的论述,极为精彩!书中对伊斯兰教的批判极为真实大胆,令人过目难忘!国际政治第一经典!
- 翻译的什么玩意是机翻吧,写的太论文了,看到几个数字表格再描述一遍好像大学生凑字,几句话的事不用车轱辘举例子了。强烈的美国老右派,这是本以美国为中心的书,但是先不论对不对,论是不是,它确实起到了敲警钟的作用。断层线这个词的出现概率让我想到了二本学生里面那个隐秘🤣对文明的起源定性和能否改变少有提及,想用基督教洗脑别人又害怕别人反被绿教洗脑,都在一个框架下思考就变成了集体的循环博弈。看完倒是觉得人类真渺小,永远在相互作用,用武器维持几年和平,个人跑不赢时代,千百年后一切都会变。不如说几十亿人还处在低级文明,或被谎言与权力把持,或放弃信仰从中牟利,与人斗其累无穷。“西方化一定民主化,民主化不一定西方化。”对个人和集体的代入不同会生出不同的观点,在政治观念利益节点的不同理解阶段反而会得出同样的结论。
- 值得再读两三遍
- 论拉帮结派的必要性,和终会拉帮结派的历史必然性
- 政治学作业必读。 通俗易懂,可以简单看到一个西方人是怎么看待其它文明的,尤其是20世纪末中国崛起后对世界格局的影响。 但是又挺笼统,毕竟简单把中国归为中华文明的核心,以此来推论未来可能的冲突与格局太草率了,我还是觉得政治家们追逐的是利益最大化。 这个时代谁知道会发生什么呢? 世界不允许有预言家。
- 视野广阔但是视角单一,预测不仅错误,全书像姥姥的裹脚布又臭又长废话连篇。不仅如此,还掩盖了美国霸权主义为所欲为危害世界的实质。在任何时代,单选取以文明、经济、军事等因素中其中一种作为世界秩序标准的都是在发癔症
- 名不虚传!!!顺着“中国是伪装成国家的文明,美国是想要成为文明的国家”这句话,可以得出非常多有趣的预测。至少亨廷顿在30年前成功预测了我国最近几年的文化走向,是牛逼的。典型断层线战争的三层参与者与四步走发展趋势,以及“西方国家”的四个条件,都非常有意思。
- 好像没看下去?是我层次还不够
- 终于看了这本经典哈。成书已有近30年,亨廷顿的观点已经传遍世界,本书的很多内容我在读前就已知晓(比如现代化不等于西方化、西方的衰落、西方价值并不是普世价值等),但依然不减本书的魅力。东乌克兰冲突、纳卡冲突、土耳其伊斯兰化等等就发生在当下的事件,提醒着我们亨廷顿理论的正确性。 想特别提几点理解和感想:1.文明的冲突的理论是基于人的basic need的,即询问自身“我们是谁”的深层需要;2.重新理解了俄罗斯作为东正教文明核心国家的历史和与西方的关系,这是我之前的认识中忽视的一支;3.文明的冲突宏观表现在西方与非西方的对抗,微观表现在穆斯林与非穆斯林的冲突,说的真对;4.对中国的理解还是比大部分西方人到位的,包括中国历史上对国际秩序的理解等,不过似乎作者对中国的发展过于乐观(或者说焦虑)了:)
- 李慎之的评述文章《数量优势下的恐惧》非常精彩
- 西方人對非西方人的刻板印象
- 不同文明之间的摩擦就像地震带一样,会产生不可避免的冲突。
- 文明论在当今时代下是一种主流趋势 很多学术观点及对世界秩序的分析很强 但是中国并不是一个具有侵略野心和民族主义 渴望霸权的帝国
- 已令数以万计的男性朋友在寝室学术研讨会上装逼成功
- 文明既是一种形而下的政治诉求,也是一种形而上的存在方式,而对文明的认同则“形成了冷战后,世界上的结合、分裂和冲突模式”;最后描述的由中美冲突而引发的第三次世界大战实在是太真实了。
- 文化的共存需要寻求大多数文明的共同点,而不是促进假设中的某个文明的普遍特征。在多文明的世界里,建设性的道路是摒弃普世主义,接受多样性和寻求共同性。
- 冷战结束后,意识形态的对抗让位于文明之间的冲突。而这种文明,基本上由宗教、历史、价值观、生活方式来界定。文明断层线最容易爆发冲突,而看似小国或地区之间的冲突,其背后往往是文化亲缘国和核心大国与对方阵营的角力。而冲突的起因,除了伴随发展而来的资源扩张需求,某一文明人口迅速增加,打破平衡,也往往是重要的不安定因素,比如伊斯兰文明。对于中国崛起和西方衰落的预言,以及由于中国逐渐扩大的自我伸张,对西方利益挑战引发的冲突,如今大多已实现。作者担心中国作为地区核心国,会同日本以及伊斯兰联合,对抗西方,引发全球大战。而避免大战,文明之间要放弃普世性追求,更多求同,由核心国通过谈判解决分歧。全书被我用笔画得不成样,但是论证伊斯兰文明的极端好战性,结尾说,比伊斯兰更好战的只有中国文明,教授你是认真的吗??
- 尽管书中的有些观点并不认同,但是不得不说作者的构架足够大胆论证也相对翔实,甚至有些洞见已经被实践证明是正确的,能在上世纪90年代有这样的洞见实属不易。对伊斯兰文明的解读部分解开了我很多困惑,总体来说很有收获的一本书
- 多文明的论述很详细,也提出了作者自己的观点,非常的独到,在15年前提出的这种看法在未来的几年可以说较大的证明了,文明的发展、未来的趋势预测可以说非常准确,但是未来的变化非常之大,尤其是伊斯兰文明和东亚局势的变化较大,实在是不确定。本书作者重点强调文化文明冲突,似乎忽略了意识形态和政治体制,这个实在是不敢恭维的。7.8
- 反正这个世界也不会好了,看看各种分析也挺有意思~
- 作者所建构的体系比较完整,各要素充分,框架清晰。光以文化冲突为主有些单一,现实主义较浓。
- 第一遍看,好书。第二遍看,太注重基督文明和伊斯兰文明的冲突。第三遍看,文明冲突是一点,利益冲突更是重点orz
- 远不如变化社会中的政治秩序,有点啰嗦
- 在没看书之前,我就已经知道人类的对抗都是价值观的对抗。亨廷顿证实了我的看法。我有巨大的知识空白,以及空白被填补的巨大快感。面对虚无的宇宙,建立自己的价值观来对抗,这种价值观越绝对,对抗虚无越有力。既然绝对,那么其它不同的价值观必然是绝错的,所以为了维护自己对抗虚无的价值观,我得摧毁其它绝错的价值观。这便是所有人类目前的处境。和平是不会有的。全然毁灭到最后只剩一种价值观,也可能有新的人类觉醒。stupid planet 。巴别塔真是无敌的。在虚无面前,人类不可抗拒的自相残杀。孔子的“未知生焉知死”一定程度挡住了这片大陆对虚无的恐惧,使这边成为最达尔文的国度。但达尔文只对纯动物有效,从人类有意识开始,虚无和无知就成为永恒的折磨。我要爱情,然后生死自由。我向佛教靠近,虚无永恒,爱情有时~
- 有了“1”才会有“2”的意义 然而我们要追求“the number”本身,还是要追求“numbers”呢 如果我四年前看了这本书 我在高中诌的历史论述文肯定会高级许多
- 政治学读的少,是洞若观火还是哗众取众,我也讲不准。配着世界地图来读,十分感慨,与其说历史是人文的,不如说历史是地理的!观点并不复杂——世界冲突来自七大文明的此消彼长与断层线:西方基督教,东正教,大中华儒教,伊斯兰,日本文明,拉丁文明,非洲文明。(好几处忍不住划线,比如:当文明停止将盈余用于创新之时,文明便衰败了。这种情况的发生,是由于控制了盈余的社会集团为满足非生产性的、个人享受的既得利益,将盈余用于消费而不是提供更有效的生产方法。当人们依靠资本生活之时,文明便从普遍国家走向衰败阶段。)
- 全面了解世界政治形势的启蒙书,认识当今中国发展趋势的参考书
- 2019 年读了其他版本,标一下。这个视角非常有意思,用高于意识形态的文明维度来看问题,很有收获~
- 文明冲突与冷战思维有极强的延续性,冷战的核心诉求是两大阵营的平衡,文明冲突论的诉求则是文明之间的平衡。两者一方面塑造对立的意识形态,一方面想要通过利益的平衡防止大国冲突。
- I will Write an essay about it.
- 结合最近几年中美关系和世界格局变动加上新冠……真见证历史
- 真的是一部全程仰视着读的书,看到最后两章的断层线战争,实在看不下去了,放弃。我再也不垫着脚去读书了,好累!
- 文明的冲突是对世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础之上的国际秩序是防止世界战争的最可靠保障。 文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。因此,一个以文明为基础的世界秩序正在出现。 人类必须学会如何在复杂的多极的多文明的世界内共存。
- 地缘政治,地理文化,人种,历史,宗教,国际战略。特别好值得收藏的一本书,也可以边读边做笔记,放在书架上时不时就想拿来读上一段。这世上的好书啊,只觉得时间不够用。
- 结尾怎么感觉那么草率……人口的重要性,印象很深,伊斯兰人口迅速增长带来的影响力,中国的人口红利,看来将来鼓励人口增长是必然的了,国家发展需要人口增长,但鼓励也很难带动人口再像以前那样增长了
- 任何写当代政治的书在15年后读起来都可能荒谬不堪,但亨廷顿的洞见——尤其对伊斯兰文明和中华文明的判断和预测——让他完全避免了这一点。功力无疑在同学基辛格和布热津斯基之上
- 很少阅读此类书籍,视野很不同很有趣,也会不由想到自处的社会关系,本质都是种族延伸的三观冲突与和谐
- 文明的融合是顺流而下,文明的冲突是激荡起的波涛
- 终于终于终于终于终于赶在截止线前读完了!煎熬的两点:1有些句子读到我崩溃;2我真的对中东政治不了解。波斯尼亚拉脱维亚亚美尼亚波罗的海三国真的要把我搞死。我不夸张,第四部分读了跟没读一样,我还是不知道哪个国家是伊斯兰化的哪个是东正教的。也学到了一些东西,比如开始思考后殖民理论是不是真的合理,清楚明白了西方化和现代化之间的区别,以及不同国家对于这两者采取什么样的策略blabla。总感觉书就是在假定文明是所有冲突的根源的视点上来论证一切,不过就像作者本人说的,总是需要要有一种范式来厘清问题的主要线索,如果把一切复杂因素都算在内,恐怕也无法看清问题和找到解决问题的可能路径吧。
- 亨廷顿还是生早了