作者:林毓生
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网友评价:
- 这书十分激荡人的思想。从这个评价标准来看,这本书虽然不流行也不知名,但却是十分好书。看完对韦伯产生更大的兴趣。
- 谈了很多问题,怎么解决呢。书名的”创造性转化“是在书里哪个部分啊。
- 读林先生这本书,真是思想上的一大享受~~
- 没读完,但是观点颇为认同。过去的学西摧毁了太多的东西,千年的时间留不下一点儿值得留恋的么?真的对于领先世界千年的古代帝国没有一点点贡献么?五四,我们需要超越,理解之后的超越。传统文化的现代性转换,需要国人努力。
- 和我读过的大多数学术理论著作一样,前200页简直振聋发聩重塑三观真知灼见逼人耳目,后400页就只是重复自己的意见和观点罢了。是的我知道这是有成熟思维的表现啦,但是真的有点小无聊……但光凭前200页,就值得给五星。自由主义、总体上保守主义、哈耶克、殷海光、科学史、韦伯、怀海德、波拉尼、台湾乡土文学爱好者……如果要给林毓生写tag的话,大概就是这些。有些“黑胡适黑出翔”之类的,大家心知肚明就好www法制的观点有洞见,我最喜欢的部分是论证逻辑实证论靠不住,nice批判反思。林毓生笔下的殷海光先生,真心略萌。
- 偶涉新儒家其藩,顿失立足之地。
- 由于是论文集的关系,重复率很高,但这并不妨碍林毓生先生带给我的启示。粗略算来,林先生的思想来源大抵是哈耶克、殷海光、韦伯、博兰霓、康德等人。其对自由、权威、民主、法治、政治、五四、科学等论述颇受启发。像“传统一元论的思想方式”“有机整体式的思想模式”“权威的失落”“形式主义的谬误”“传统的或实质的权威”“支援意识”“集中意识”“比慢”“内在超越”“文化传统的创造性转化”“世界不再令人着迷”等概念都蛮有意思的。更重要的是,林先生在谈及先师殷海光和哈耶克时,深为哈“知识贵族精神的召唤”和殷“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”,以及芝加哥大学社会思想委员会的描述,颇为感动,这是一种人格与精神的力量,对于学术本身,我将思考更多。林批评五四人物具有一种化约倾向,其实他有时候也何尝不是呢
- 好书,很有见地,林毓生、殷海光都是很不错的海峡对岸的知识分子啊,
- 关于活着的意义的开篇把我震撼在过去的睡梦中。但是通篇反映了许多不严谨的地方,例如美国学术实用主义,结果美国人没文化,这条我反对,大多没文化,而不是所有没文化
- 中国近代思想史必读书。
- 重读了林先生的《中国意识的危机》与这本书前半部分,乃真正的自由主义者:民主是保护自由的手段,不是目的本身。也许我的三观就是这样来的吧。
- 专为增补的若干篇而读。
- 那么怎么创造性转化呢?
- 我们反传统的传统有一百年之久,是到了好好反思的时候。中国在近代的落后,不能尽归于传统的阻碍。本书对中国文化有详尽且实在的论述,本书对于如何认识传统和改造传统都提出了比较中肯的观点,还是会对我们有些启发的。当然,我们没必要完全赞同作者的观点,对于传统每个人都可以保留自己的看法。最重要的是要有开放的心态和容纳不同观点的气度。
- 整体性反传统主义的批判很具力度,回忆芝大、哈耶克、殷海光的几篇文章也不错。形塑自己思想基础的几部书之一。
- 读之,林的很多看法是需要认真对待了,这是分析和批判的前提。
- 今天的中国人有三重重任,一是理解吸收人类现代政治文明的精神内核,开启宪政民主,走出千百年来政治循环的困境。二是重新审视中华文化,将各种质素创造性地转化,赋予其现代意义,重塑文化体系,同时又不失开放性。三是冲出现代性和后现代性所导致的人的异化、意义的消解,探索实现积极自由的途径。这三重任务一件比一件难。
- 终于再版了!!! 2011-7-16下午购于武汉崇文广场后三联书店。
- 这本书的装帧太赞了!
- 如此,也罢。
- 约略有些遗憾,本书的内容不是我所期待的,但林毓生先生谈到的问题确实值得深思。
- 其实完全可以看《中国意识的危机》,这本书是那本书的注脚
- 重新看待五四的全盘性反传统主义,清楚分析中国儒家传统的继承与自由主义在中国的发展之间的关系
- 芝大社会思想委员会。哈耶克关门弟子。
- 感觉对胡适先生的态度是不是有点矫枉过正了?
- 虽然大家都知道建立法治,实现自由需要漫长的过程,但似乎大家又没法像作者说的那样慢下来。何况直到今天,法治本身在中国仍是一个需要不断讨论,并不断普及的理念,真正建立起来又要到哪天呢?
- 囊括世间可论之事,哲学、学术皆谈,好似去台湾的学者都有这样一种广博之度。
- 没有留下什么印象。
- 这书题目很大,里面的文章切口也大到不行,有点空的感觉。作者说到了很多重要的问题,值得一读,比较可惜的是,这还是那种论文拼成的书,所以很多文章主题重复,有好几篇在别处见过~
- 以我的观点,这书可以评四星,评新儒家的部分,有些赞同,有些也不能赞同,他们这群学者,对中国文化是有隔膜的,并不像熊十力、牟宗三、徐复观那样有真切的内部的了解。就奥国学派的相关论述来看,也不够力度。
- 老先生有强烈现实关怀,强烈到自身参与进了历史的争论中,抱持了“重新切实检讨自由、民主与科学的真义”的态度,臧否当时的思想,恨不得说服了胡适或陈独秀,一起追随其“真义”。思想感超过了历史感。但老先生这种使命感,仍让人钦佩。
- 原创,读经典,了解西方经典,解决中国传统问题。有一篇写五四的是纪念五四五十周年,而现在快到一百周年的2019了,许多问题还是没有解决。林先生苦口婆心。
- 林先生追求深刻,师法中西鸿儒,文字富有洞见。然而一本看下来,一些相同的话题反复出现,大概显示出现实对于林先生之呼号的无动于衷,实乃甚已。
- 三星半。作者啰里啰嗦,全书能给的启发就是“支援意识”以及儒家“内圣外王”的思想;笛卡尔用“我思故我在”区分了主体和客体,沿着这一里路发展下来,人的道德、精神到头来沦为情绪;但儒家思想中的“内圣外王”却蕴含着个人与宇宙相沟通的信念,个人通过“致良知”“尽心性”可以体悟天道,从内在出发建立一套完整的社会的道德秩序。个人生命因此被赋予了丰富的意义,一言一行中都透露出庄严与高远。
- 磕磕碰碰读了一半……
- 创造性转化也只是个概念,没有框架
- 我也想去芝大“社会思想委员会”读博。
- 本科时,曾向一位研究西方史的老师寻求帮助,原因是感觉自己头脑中太乱了,因为陷入对西方思想、各类主义一鳞半爪式的了解。这本书帮助自己廓清了一些概念,尤其是对自清末民初以来国内所采用的那些西方概念,在林先生对西方思想的整体性把握下,来观照中国,便显得清晰明了了。尤为重要的是,这本书,对我个人而言,让人更加坚信个人内心的道德了。
- 因为是文集,所以感觉有不少观点都是重复的。核心就是:五四主张全盘否定传统文化全盘西化是不对的,我们要创造性转化——很老套,无创新。但是他对政治学基本概念的普及以及对五四的反思还是不错的。
- 引用清华大学黄裕生教授提出的一个问题,作为本书短评“中国离近代还有多远?”
- 为了写论文看的书,厚脸皮标记一下。感觉应再多一些古今无法融入的内容,而不是一味的认可。
- 不太喜欢林先生的文章。拗口。好多重复内容。反反复复说那几点:1.五四全面反传统的前辈们做过头了。2.注意不要把传统文化看做铁板一块。3.胡适学养不够,过分亲美,注定不能担此大任。4.现在做工作要慢,要扎实。5.要创造性转化。
- 轉化與建構有很不一樣的地方,轉化只是改良;林毓生口中的創造性有建構的成份,但是沒有包括顛覆的成份。創造性的轉化,還是一個比較保守的價值取向。
- 当这本书和它所面向的预期读者对我已经约略有些陌生的时候,我真切地意识到了五四和我们有了一百年的距离,而不是六十年或者八十年。
- 思想史部分很不错,但涉及政治哲学,道德哲学的论述就比较浅显了。另外,创造性转化论述有点少。
- 反思近代中国
- 有些篇目可以解毒
- 2014年读讫。