作者:马歇尔·麦克卢汉
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 符号时代,机器图腾
- 简要说,就是广告去死新闻去死搞传媒都是想搞姑娘被搞传媒的搞的姑娘都是大傻逼。若不考虑何道宽老师蹩脚的翻译,本书当段子看也妙趣横生。和人家技术老左相比,搞社会科学的那帮自由派简直弱爆了。
- 翻译有问题,明眼人都看得出来。那种辛辣讽刺和话里有话的语言风格被翻译绕得头晕。(同模仿律)麦克卢汉在今天,也许坐拥几千万粉丝的吐槽公众号,学术性极弱被学术界不待见,眼看在批评大众文化,但自己最后写成的东西也变得略俗气。很像《一个广告人的自白》,都是时代产物,过度恐惧,便矫枉过正。
- 翻译的不大行。有机会要找原版看。
- 不好意思 没看懂 对不起麦克卢汉大师了
- 多次想放弃,现在庆幸自己的坚持。M引用埃德加·爱伦·坡在《大漩涡》中提及的水手逃生的方法,即“研究漩涡的作用并顺势而行”作为其研究当下流行文化产品的视角,在理性距离之外以旁观者的姿态进行剖析。私以为书中案例的意义远不如本书所开创的这一新的流行文化产品研究视角的影响深远。 另读这本书的过程就像去到一个从未抵达的城市,面对各种新鲜的情景走马观花,一处接一处地瞧过——片段式却又饱含新意。最后再次回读《作者自序》方能略品M氏思想的奥妙。
- 看了部分。麦克卢汉果然还是麦克卢汉,脱离不了晦涩。但是特新潮。
- 读过好久了。
- 麦克卢汉的贡献: ——媒介性质对社会的影响,超过了媒介内容对社会的影响。 ——率先宣布印刷时代的死亡,电子时代的开始,印刷人(工业人)的繁荣和死亡,电子人的登场。 ——电子媒介的实质和传播方式、视听语言、电子人,成为崭新的研究对象。 ——电子时代的社会学:地球村,重回部落化。 ——媒介素养作为基本能力,对于现代人的重要性。
- 比其他的作品靠谱。
- 一本对59份40s美国商业广告的思考,再加上许多references,其实没太看懂,但是麦克卢汉真的太神了吧,is he jesus? 他没有批判学家思辨的过程,他就是知道。
- 这本倒是蛮有味道的,打算搞一本自己翻翻
- 也许对西方文化和社会背景并不十分了解,不能说完全读懂了这本书。但有一点感受很深,我从书中读到了麦克卢汉对工业人几乎不留情面的批判。也许麦克卢汉所言似有夸张成分,但在媒介技术成为双刃剑的今天,他的思想读来不无现实意义。
- 麦克卢汉大佬简直了!
- 语言优美,老套
- 我看不太懂…想哭
- 感觉麦克卢汉不是水瓶就是射手,脑洞开出银河系,偏偏每次又能自己圆回来,看书的人还会拍着手说:麦老师你说得好有道理!
- T T看得姐姐我要哭了><
- 只要保持一种超脱的距离,就不至于淹没在大众文化的漩涡中,就不但可以自救,而且可以欣赏工业民俗的无限美景。 书中提到了大量例子...大量文学例子可能是个门槛,整体上还是很尖锐的。
- 从广告着眼分析工业社会的民俗:被广告引导/迷惑的人们是怎样的。部分文字到今天看都不过时:广告商总是竭力进入并控制公众的无意识头脑,目的不是理解或表现这些头脑,而是为了利用公众的头脑以榨取利润。(感谢译者的300+注。不理解为什么要把每篇文章前的那个框做成低像素。)
- 我觉得这是巴特式的解构加上麦克卢汉特有的玩梗能力共同作用而成的一本书。实在是...有点跳(捂脸 2018.10.26NF
- 完全体现了麦克卢汉的敏锐和能言善辩,但部分观点确实是有点牵强并且落后于时代
- 已购。三星半,写得松散,工业时代的民俗是由广告宣传决定的。今天,我们正在目睹自我被摧毁的过程。在恐怖的洪荒时代,人的紧身衣是动物;今天我们无意之间面对的紧身衣是机器。透过广告和娱乐,我们能够洞见自己正在构建的图腾形象,构建图腾形象的过程就是穿上机器紧身衣的过程。不过,技术是抽象的暴君,其破坏性深入我们的精神世界,比剑齿虎或大灰熊留下的创伤还要深。
- 断断续续地读完了.
- 媒介是人体的延伸,也是截除。
- 其实吧……三分之一的篇幅就可以解决所有问题
- 麦神棍指点江山,何道宽跑马圈地
- 书挺好,只不过看得我一不小心就溜神了,不知道到哪了,反正不是跟着书走的。批判工业时期广告中的杂乱无章,用媚俗去吸引人,借助那些所谓的高级思想,低级的去传输广告。这时候的广告不再是单纯的宣传产品,而是运用莫名其妙的各种手段疯狂的传输给人们它给人们所定义的喜欢。
- 是本值得再读的书。
- 置身其中,出乎其外
- 何道宽和麦克卢汉都碉堡了
- 麦爷的隐喻批判看得甚是过瘾,说看得累的只能说自己文学素养是真的不够。没面子,快去读书!
- “我们不是生活在单一、连贯的统一的视野中,我们需要一种多维视野,才能够看清楚事物的本来面目。”
- 麥克盧漢這個小機靈鬼,比李普曼還李普曼
- 不是完全明白
- “机器新娘”这是一个风趣地讽刺这种二元对立现象的绝妙词汇:我们的活成机器人的男性们只需要一个机器一样的女人作伴侣。”麦克卢汉以一种强烈的洞察的直觉,一种艺术家的眼光,一个整体的思维,也就如同外星人的视角嘲笑着我们地球人被某种事物主宰而毫不自知的种种可笑的迹象。他发现了这种事物,与性、死亡和机器人具有某种隐秘的联系。他洞察到,技术给人带来的异化背后的根源是西方恒久以来的自然和文化对立的传统。这也是后来《理解媒介》的根本性的创作主题。人们只知道麦克卢汉的“媒介即讯息“,仅仅知道他是媒介时代的“先知”,却毫不知道他对当前社会文化的批判和忧思。我把麦克卢汉思想当作心灵上的道德修炼,当成世间少有的充满慈爱的箴言,也当成在当下的异化景观中充满乐趣的游戏!❤
- 我还要再修炼……貌似现在读不大懂……
- 略失望。本来以为会是比较系统有逻辑性的作品,结果是个集子,里面的东西说工业人的还好,对漫画跟报纸的还是老一套,距离这个时代而言有些略显陈旧了,希望《理解媒介》能好一些。整个作品特有美国公知集子的感觉~最后说下翻译,何教授最后自己也觉着了,这书的注解实在是太多太没必要了,很多都是很基础的东西,估计不知道拜伦雪莱马克吐温的人也不会来读这书吧
- 大师早年的平庸之作,通篇都不太能引起我的兴趣,草草翻了一遍。精华是书前的几篇序,全书精彩的片段几乎都囊括了,作者对自己观点的表述也更凝练犀利。每篇都是对具体的典型的广告个案的分析,作为最早的广告批判作品,在当时应该是非常精彩的,现在看略显过时了。
- 本书又名《59个被麦克卢汉黑出翔的广告案例》.......
- 幽默诙谐,哈哈哈
- 看到了玛格丽特米德和金赛在当年的影响力(
- 对于所有的文化现象,简单的批判无甚意义。而如果能深入其内部,了解其运作机制,了解它如何作用于每一个人的潜意识并改变所有人的生活才是有意的研究。工业和广告共同作用,将人变为机械人,将人变为零件的组合。广告则极大影响了我们对成功、性感等等概念的理解。我们貌似自由个性,实则千篇一律。
- 以各式各样的广告作为基础展开评论,但毕竟不熟悉,所以难以读下去
- 麦克卢汉的文字是真的蛮花里胡哨的啊,也不知道是语言翻译的问题还是怎么。 批判倒是蛮深刻的,有些生活中常见的广告例子还真没看出来有更深层次的意味。 再一个,还是文化差异的原因。国产的广告要比国外的广告稍稍有一些伦理道德,毕竟广告法在约束着hhhhh。
- 在工业化高度发达的今日读之亦觉深刻犀利。
- 总体来说是关于大众传媒的批判性论著,从具体的广告、电影等大众传媒入手点评,发散到其他领域,但是阅读观感上是“做学术的里面最会文字的,在摆弄文字的人里最谈学术严谨的人”的感觉,所以刚开始阅读时需要十分卖力的去转译每句话里指代的是什么。一旦读进去后,就会感觉到麦克卢汉的“批判”其实本身带有一种身为知识分子的贵族骄傲感和“痛心疾首”,而“工业人的民俗”的副标题本身就已经带有了文化论一旦经历便不可更改的宿命感。当然,具体分析内容以“符号-内涵”为主,因此会在阅读过程中时不时有种颠簸感,本能上去质疑这种联系是否是合乎逻辑,或者有否有其他解释方式,甚至有操之过急的感觉。但是还是要说是一本很精彩的“集”,至于学术“论著”,可能相比较传统意义上理解的论著还是有距离的。
- “记者身上已长出美丽的背甲。”总有几个看得人反复把玩的比喻做做阅读理解。 话说麦克卢汉那么喜欢乔伊斯?
- 好看,一本麦克卢汉的作用远大于一年的专业课
- 作者大部分脑洞都没跟上,至于跟上的那些,可以用批判的批判来形容了
- 精辟的论述,只是很不好懂。
- 翻了一半,古典而傲慢的精英主意,翻译的不好,但原著语言还挺平易近人的
- 文化性太强,很多读得似懂非懂,但是即便这么似懂非懂,老头犀利的戏谑(也就是刻薄啦)和敏锐以及反思能力都很强,不乏故作惊人之语,但是也许人那一刻真诚地忧天呢?对开拓思维是一本好书。能看出很强的问题意识。
- 1.广告暴政的运行机制,“暴君搞独裁不是靠棍棒或拳头,而是把自己伪装成市场调研人。他像牧羊人一样用实用和舒适的方式,把羔羊赶上崎岖的小道”;2.工业人就像乌龟,对自己背上美丽的花纹浑然不觉; 3.从今以后,这个行星已经结为一个城市; 4.观念是临时的手段,用来理解现实,其价值只存在于它们把握现实的方式之中; 5.有趣的是麦克卢汉是一个技术决定论者,却患有技术恐惧症。 形象跳跃,妙语警言,天马行空,存在部分不适于时和历久弥新,然鹅看不下去。
- 1、麦爷的这本书是借助许多大众媒介的技巧来批判大众文化中的畸形,在丰富的知识面和宽广的视野下,把语言的表现力发挥到无以复加的地步,酣畅淋漓、嬉笑怒骂,这是麦爷与循循善诱的波妈、晦涩的英爷最大的区别。2、麦爷扫视了工业人的生活与民俗,一幅幅广告图景不是表象的攻击批评,而是为了了解广告暴政的运作机制,通过深入公众的集体大脑,剖析机器和广告操纵、利用并控制人的严重后果,使人从浑然不知的状态下清醒一点。3、大众文化经常性地诉诸于杰斐逊式的民主,只可惜本身却是汉密尔顿的执行者,而性爱+暴力+死亡的骗人把戏经久不衰。4、麦爷老是被人高估,可笑的是给他扣上高帽的人其实并没有好好地检阅他的思想,“乐观的技术决定论者”称号本身错漏百出,无论再怎样的批判,植根于时代文化才是任何一种形式的王道,所以在大众文化里决然不可能使报纸或者广告等消失,出路永远是在问题里面找寻。“全面的抵抗和全面的投降一样,代价太高了。”麦爷几十年前早就这样告诉我们了。
- 这本书很多学新闻传播的被推荐阅读 但我认为该书更应该推荐给广告学的人去读 各种短文的合集 这书的视角很不一般
- 其中第8篇关于品位与自由的论述触动了我!
- 麦克卢汉对社会秩序发问的碎碎念。老爷子涉猎甚广,读了很多杂书
- 翻译不行 其实写挺有趣的 我觉得他是个天才
- 应该将麦克卢汉这本与奥格威那本《广告人自白》对比着看,二者对于工业时代所带来的诸多影响看的都比较透彻,不过利益出发点不同而已。麦老师认为泛滥的性事和技术以及死亡的组合形象是机器新娘的神秘面纱,这一点今天依然适用。讲到西部片的盛行时他认为西部片里男女主角褪去繁琐的俗套是其受欢迎的重要原因。不过麦老可能没想到,在今天有一些人一边崇尚着《欢乐颂》般的精致生活,一边又把余占鳌之类当做梦中情人。繁琐的俗套和原始的欲望,究竟谁更占上峰?是Mary更洋气还是二丫更接地气?这是个艰难的抉择。 P.S.麦老师想没想过,广告商用性符号做招牌,吸引受众来购买产品,而这本书在解析这的同时同样在不断加强读者心里的印象。把所有的东西都归于床第之事,虽然返璞归真,但也未免太无趣了吧。
- 这本讲广告的,有点可爱
- “广告商用色情的形象充斥我们意识清醒、宗旨明确、能够驾驭的白昼世界,目的就是借助暗示来淹没我们对推销的一切抵抗。 好莱坞用白昼的神灵形象来充斥我们夜晚的世界,他们使这些人造的神灵扮演日常抵抗的角色,以奉承和安慰我们,使我们不至于因为失败而沮丧。”
- 技术,性别和死亡,当今社会最重要的三个议题。
- 麦克卢汉批评广告这种视觉符号的商业模式占据人的头脑,甚至不惜用“玩世不恭、蛊惑人心、阿谀奉承”这些词眼来形容它。不过,广告的去魅化完全可以用他的一个提问来回答,“男人爱的是什么——女人还是香皂?”机器新娘提供了一种香车美女的想象力,满足、迎合、创造,变着法地“耍把戏”。
- 你那么喜欢王尔德和爱伦坡,老辣刻薄但立场却并不激进。
- 翻译的太垃圾了,差点没看下去,可能原著会好点。 上个世纪50年代的书,十几年前引入中国,全书总共讲了59个例子,但是在今天看来找不到有什么创新、超前、经典、隽永的地方…… 排雷。
- 麦克卢汉的隐喻真的是玄而又玄,里面太多的文学典故,莎士比亚,李尔王,唐吉可德,。很吃力的读了下来,并没有理解的很深刻
- 工业社会 大众文化 广告
- 对内容很有兴趣就是读不懂……崩溃……
- 不能仅仅把这本书看作是广告学专著,它更是优秀的社会与文化批评文集,由于是杂文集,脱离了时代与文化背景,有些短文不易理解,但是如《盖洛普民意测验》、《我是硬汉》等仍有启示意义。美中不足是文章引用的广告许多没有配图……
- 麦克卢汉还是好读,有些地方太有趣惹。“伯根的角色是查理的爸爸。他感到幻灭,但还是很耐心。这个领养孩子的父亲伤透了心、吃尽了苦头,但非常宽容——伯根的声音里始终流露出这种悲怜的情绪,这是官僚主义的声音。而查理的声音却是很骄傲的、鼻音浓重的声音,这是具有逆反精神的个人主义的声音。然而查理只是虚幻的影子,是不会说话的木偶而已。”——这不正是当代偶像男女团的真实写照么。“透过现象看本质”的绝佳体验,它叫着我,再往里走,再往里看看吧。好像前天北京的雪,不知道带来了什么,也不知道带走了什么。
- 通篇的英文暗喻+文字游戏,看得很累啊喂[想看原文的意味www
- 五星。总看总有新的启发
- 老子不试了就是看不懂搞在一起什么意思,怎么样,三分之二弃(我脑子还没碎片到那个地步.....
- 不明白为什么这本书还8.2分。制作粗枝烂叶,内容空洞。麦克卢汉明显是被高估了,有时候自己都无法自圆其说,学术性不强,语言不严谨(翻译也有锅)五十多章的内容三分之二都在划水,短篇幅的也不精炼。麦克卢汉的思想也很狭窄,且并不是时代局限性所造成的。更像是一个用固执的视角来观看媒介的愤青,偏激、亢奋。
- 不要招惹愤世嫉俗的天才 不然他们会在书中非常文明的把你损的连皮都不剩。
- 半途而废了,时间关系啊卢汉兄!
- 讥诮得有些过头了。
- 广告是玩世不恭,蛊惑人心,阿谀奉承的最高形式。电影是普通人白日梦的心理诊所,广告是人体内燃机的火花。全面的抵抗和全面的投降一样,代价太高了。麦克卢汉是一个彻头彻底的天才,天才的存在或许就是让凡人感到羞耻。
- 论中文翻译的破坏力,敢不敢让读者猜不出原文用了哪些词?
- “什么是优秀,其标准就像什么是自由一样,不仅是个人的事情,而且是一个社会成长的过程。”来近距离感受下麦克卢汉精妙的吐槽能力和媒介文化批评,真想知道他生活在现在又会怎么看当下的媒介社会。
- “教育既是社会升迁的机器或社会流动的动力,又是一套很粗糙的设备,其产品常常思想狭隘,有时甚至是不可救药。学生之所以接受教育,惟一的理由是教育能够把他们与经济和官僚体制更加有效地联系起来;可是他们最美好的年华与能力变成了自我奴役的手段。他们抓住教育机会的目的,是希望和别人一样有财力。”“这种同步试听印象的宣传价值是非常之大的,因为它给观众提供现成的视觉形象,观众还来不及对这一现象作出自己的解释,他就已经被标准化了。”
- 没有《娱乐至死》那么印象深
- 非常有意思的一本书
- 可能有点晦涩,略读几篇书评,以后再看吧
- 其实我觉得无论是谁的新娘 在某种符号意义的理解上都归为是陪嫁品 陪葬品
- 只看懂了几篇……头疼
- 麦克卢汉是传播学学科发展过程中的先行者,也因为如此,一方面他的很多话语成为后人讨论的场域,另一方面他的观点和论证往往是不完整、不成熟的。正如这本《机器新娘》,初次阅读感到晦涩,不知所云。作者自信满满的想要呈现出一个不被阅读顺序所限制的书籍,但是却有些弄巧成拙。
- 读的有点费劲,文化差距太大。
- 杂文,文笔犀利风趣。选读。 本书写于《理解媒介》之前,已初见“媒介即讯息”的思想。从批判的角度看当时的媒介与社会,但绝不是媒介的悲观主义者。
- 漫画天才。够思考很久的了。这书不是给群畜看的,属于贵族激进主义。
- 只是觉得,关注麦克卢汉提出的问题就好了。至于从图片怎么引申到问题本身的,可以作为想象力训练。
- 也许是因为差了好几十年似乎不太跟得上麦克卢汉这种咋咋唬唬的保守主义者节奏;即使是作为文化评论也是敏锐有之但深度嗯就那样吧,尤其,除了玛格丽特米德咱能读点别的吗?最后一篇《肥皂剧与西部片》为代表,写于1951年的这本书(一颗星历史分)除了某些老调调真的可以搞出新花样,以及日光之下真的没啥新事之外,反正我是看得挺不耐烦的。
- 做媒介环境的学派研究那时,被老狐狸的书单吓到冒汗。每一本书翻开来读也是味同嚼蜡,提不起由衷的兴趣。现在再来看就有新的体会,渐能产生自己的理解。想起来觉得愧对老胡,现在是再也没有人开好书单逼我们就范了。人生中就该多遇上几个这样的良师,受益颇多。
- 就算看不懂我还是要给五星,似懂非懂之间,仅仅是能领略到的东西已经觉得非常了不起了,何况还这么毒舌。
- 用了一种错误的方式阅读这本书,根本不应该如此集中阅读的。因而只是粗略扫读了一遍,有机会再慢慢读吧。
- 有些书早几年看真的是白看。原著一定文采横溢吖
- 价值更多在思维方式的指导上。
- 麦克卢汉妙语连珠,还有哪些段子没有打动我呢?
- 不学术 有意思
- 天才的嬉笑怒骂。每篇结尾还要(实用主义地)总结点题传递正能量,预示了他在大公司间穿梭而被学界视为寇仇的后半生。
- 先知啊。当年必读书目。
- 音乐、 香水、科学、卫生和化妆品一能做的一切都调动起来,以创造一种逃避死亡的、与母亲子宫一样舒服和温柔的世界。 “家也不曾有这么舒服。” 于是,死亡就进人了消费世界基本态度的轨道,死亡的意义被消解,融人与其无关的思想感情和技术的模式里去。 此生不曾享受到的扎扎实实的舒适和安稳,来生尽情去享受吧。
- 必须的麦克卢汉经典
- 媒介即生态。反思媒介,反思环境。
- 「維持原狀所需要的幻覺和謬誤越多,維持幻覺和謬誤所需要的暴政也越多。」
- 五年前在西川先生的课堂上记下了他推荐的这本书,到今天才读完。我们就生活在这样一个工业社会里,觊觎着机器新娘。我希望自己有洞见的能力,却不确信知悉的后果。看破不说破,或许也是更好生活的一种方式。这本书表面上研究的是广告、传播、流行文化,但我觉得其实是一种“上帝已死”的无奈。书里面有很多“金句”都记下了,希望自己可以慢慢进一步理解。如果哪天有这般学者将现下我们的事实做个分析,定然也很有趣。翻译感觉真的有点问题,很多时候感觉要硬着头皮读,但可能还是自己的理解力问题更大吧。
- 嗯,不喜欢观念先行的书。
- 也许是之前已经了解了文化批评的相关观点,现在读这本书并没有太大的震撼。考虑到此书写作年代,依然推荐。
- 风俗业化的工业,迫真蒸汽朋克。比起学术解剖更多的是在吐槽和发泄,但是就是很辛辣,看得人很爽。
- 媒体制造的集体梦幻终究会醒来,梦醒时分就是解脱的时刻。
- 有史以来第一次,在我们这个时代里,成千上万训练有素的人耗尽了自己的全部时间,只求能打入集体的公共头脑。打进去的目的是为了操纵利用和控制;旨在煽起狂热而不是给人启示。”
- 没理解其中的奥秘
- 太犀利了。。。。。。
- 2018#61 可能是我对传播学术语缺乏了解的原因,总觉得翻译腔很重,英语中的俏皮话被翻译得不合时宜的正式,左一句右一句,读得云里雾里。也可能是此书作为专栏文章合集,时效性和针对性太强,导致在异国的我读翻译过来的文本难以理解。不管怎么说,终于读了,感谢磊磊的推介。
- 真的不敢想象这是写广告的书
- 现在明白了本科时候一个老师说麦克卢汉之所以在中国很火,因为他好理解,足够博学也足够敏锐,但是他也只是时代的产物吧~
- 麦克卢汉也太喜欢《芬尼根的觉醒》了吧,真的很喜欢麦克卢汉的观点,如果能够给我解决办法就好了。
- 1、狗屎简介干嘛要跟广告联系起来。请问,广告真是是重头戏吗?2、尽管有些篇章因社会文化体验的缺失而读来无感,但能读懂的无不是酷评啊!甩齐泽克好几条大街…
- 教材参考读物~
- 人们很大程度上被外界塑造,看到的、听到的经过不太理性的选择之后,留下来的成了我们“想要的”。做着手头的,眼红着更好的。太庞杂了,其实根本想不通的。
- 麦麦啊,一看你就很有文化啊,一看你就很控各种人文社科类书籍呀。
- 读于大学二年级,老实讲,不是很懂
- 传播的视角,文学的笔触
- 麦克卢汉的文学修养令人震惊。
- 麦克卢汉的想法太跳跃…很多东西说一半,以为读者能理解……但是其实我无法理解。看到自卑。
- 这本书翻译是不是有问题,很难读下去,打算找原版看
- 不敢评价这本书。评论里很多人说这本书是麦克卢汉的59篇吐槽,我觉得更多的是思考,他的批判大部分不是针对引用的广告,而是它们折射出来的社会问题。麦克卢汉的脑洞太大,加上时代背景和社会背景的差异,没完全看懂。看完每一篇都要返回看前言,好多篇脑洞开得让我无法跟上节奏,只好给每一篇写上几句概括,安慰自己也许有所收获。
- 作者自陈曾经讨厌机器,厌恶城市,把工业革命视为原罪,然而他在此书中正试图调整自己的看法,不再采取极端道德判断的立场。然而书中仍然隐约透露着一个极为敏感的心灵受到的冲击,比如第50篇最后一节:‘今天,性与死亡已经被中性化了,实验室方法的普及以微妙的方式得到了这个中性的效果。’
- 麦克卢汉说,在媒介时代,从很大程度上说,我们其实是生活在一个由媒体和媒体提供的信息构建起来的镜像时代里,很多时候,我们已无法用自己的眼睛去观察,打量这个世界,而只能通过各种各样的媒体提供的形形色色的信息去认知这个社会,这个世界,并在此基础上完成自己的选择和判断。
- 总觉得话有深意...没全读懂...
- “把人的美德建立在非商业的生活方式之上,这个视野始终是美国梦的核心所在。”
- 终于终于终于读完了这本书。。。不是很好看 译得不好
- 老师力推,但是可能是自己的能力问题,总是抓不住作者的论点。从这本书也学到了一种新的思维方式。
- 被翻译毁掉的佳作系列@@
- 值得一读再读,对于我这种脑子来说并不那么好理解。
- 西八,你怎么提出这么多理论,等老子考完试就来撕碎你。
- 每一篇都看起来精巧又刻薄,连起来反而找不到写作的逻辑关系。
- 大学时读的,传播学真的很让人有思想。应该再找来看看
- 惠特曼,米德,爱伦坡,奥德赛,尤利西斯。(坑越挖越多啊摔)麦克卢汉以“民俗”之名审视大众文化是一种可取的视角,但落在文化批评上。另外,啥时候能熟悉美式文化这套话语体系呢?外国文艺各种捉急。。。
- 在南京逛万象时淘到的书
- 有点晦涩难懂
- 书名“机器新娘”正是对本书内容的概括。机器的广泛普及与工业时代的到来,带来了巨大的变革。这也正如麦克·卢汉那句名言“媒介即讯息”,机器本质上也属于广义的媒介,它“影响了我们理解和思考的习惯”,并让文化发生了异化,让社会民俗发生了改变。在这场机器的狂欢中,广告和娱乐使我们构建起图腾形象,它们是抽象的暴君,“兜售的梦幻就像滋味鲜美的诱饵,目的是要分散看门狗的注意力,以便盗贼偷袭成功”,于是我们的精神世界被破坏,由此引起了攀比之风,我们被广告摧毁淹没,迷失自己却浑然不知。
- 对何道宽是愈发敬重了
- 麦克卢汉时期的广告多集中在报纸上,对报纸广告的内容进行分析和批评是这本书的主要内容。忽略广告的投放媒介这点,书中涉及的很多方面和现实依然密切相关,也正因为麦克卢汉文艺批评风格的写作,使得这本书能够穿越六十年还可以与当下保持着联系。
- 他是个跳来跳去的人。。。。跳的挺好看的
- 经典重读.喜欢.
- 一定有很多内容我并没有真的懂,或者理解的很片面,值得几年之后再拿出来翻阅~~~
- 我卢汉犀利。
- 👴👍啥也不说了嗷,媒介善论者的后现代主义批判神作。
- 聪明的人刻薄一点总是会得到赞赏的。